(1).按法行事。《礼记·曲礼上》：“班朝治军，蒞官行法，非礼威严不行。”《韩非子·外储说右上》：“君於 颠頡 之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况於我则何有矣？”《史记·酷吏列传》：“是时民朴，畏罪自重，而 都 （ 郅都 ）独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见 都 ，侧目而视。” 宋 章炳文《搜神秘览》卷一：“ 旻 （ 王旻 ）悲泣言曰：‘死只死矣，但 孝先 （ 费孝先 ）所言，终无验耳。’左右以是语上达，翌日，郡守命，未得行法。”
(2).做法。《儿女英雄传》第二回：“小的正要回老爷：这下月便是河臺的正寿，可不知老爷打算怎么样个行法？”
(3).谓书法中行书的字法笔势。《宣和书谱·李邕》：“ 邕 初学，变 右军 行法，顿剉起伏，既得其妙，復乃摆脱旧习，笔力一新。”
(4).指行政权。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之政法论》：“立法、行法、司法三权鼎立之説，自 希腊 之 亚里士多德 既已论及，至 孟德斯鳩 而大倡之， 美国 独立，採其学理著诸宪法，於是诸国靡然效之，此义几成金科玉律矣。”

法律上指目前所施行的法律。

为保障人民集会、游行之自由，并维持社会秩序而制定的法律。前身全名为《动员戡乱时期集会游行法》，民国七十七年一月二十二日公布施行。于民国八十一年七月二十七日修正更名为《集会游行法》，并公布施行。

即各自治团体为了执行单行事项而依据自治立法权所制定的法规，但不得与宪法或中央或省法令牴触，否则无效。如高雄市灾害防救会报设置要点。

相对于任意法，指法律规定不问当事人之意思如何，均必须适用。例如《刑法》多数规定即属强行法。

1.对于特定的事项，不归入法典以内，或根本不为法典的制定，特就各该事项单独制定而公布施行的法律。如国籍法、户籍法、海商法等。至于凡公共团体所颁行的法令，仅适用于一省、一市、一县或特定领域者，亦可称之。如福建省各县选举委员会组织规程。
2.俗称某一团体自定的内规。如：「这种要老师六点到校的规定，只是我们学校的单行法。」

行走如飞的法术。《水浒传》第五三回：“ 吴用 道：‘你作起神行法来，谁人赶得你上？’ 戴宗 道：‘若是同伴的人，我也把甲马拴在他腿上，教他也便走得快了。’” 许地山 《狐仙》：“你怎么不会用神行法，何必一步一步地走？”

犹行法。谓按法制行事。《管子·法法》：“令已布而赏不从，则是使民不劝勉，不行制，不死节。”《国语·越语下》：“君行制，臣行意。” 韦昭 注：“制，法也。”

佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我宪政说》：“且心所有五徧行境，人与禽兽所同也。”

(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”
(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”
(3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”
(4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”
(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空色界，不离一法认毘卢。”

1.容貌。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「闲习礼度，不如式瞻仪形。」唐。杜光庭《虬髯客传》：「观李郎仪形器宇，真丈夫也。」
2.效仿。《汉书。卷九九。王莽传上》：「敬畏上天之戒，仪形虞、周之盛。」
3.楷模、典范。《北齐书。卷三一。王昕传》：「元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形。」也作「仪刑」。

1.用来测量平直的器具。《淮南子。说林》：「非规矩不能定方圆。非准绳不能正曲直。」
2.比喻权衡事物的法度。《旧唐书。卷四六。经籍志上》：「坟、典起之于前，诗、书继之于后，先王陈迹，后王准绳。」

1.指导学生研究学术及担负训育责任的老师。如：「在一年的导师任内，他和班上同学建立了深厚的情谊。」
2.佛教用语：(1)指引导众生去迷就正的人为导师。《新名词训纂。学属。导师》引《佛报恩经》：「导师者，导以正路，示涅槃经，使得无为长乐故。」(2)指僧伽中的上座。

佛教修行者悟道、入道的二个主要方法。止指一种平静、清楚而不会受到搅乱的心灵状态；能给心更大的洞识力，是修观所不可或缺的。观指对存在的一切物质或精神现象，以无常、苦、空和无我等来观察事物的本性真实差别。止使心从杂染和内在的障碍中解脱；观使修行者入圣流并解脱成佛。〈六门教授习定论〉：「名一二分定者，或时但有寂处而无罪观；或有众观而非寂处；或时俱有，应知即是止观双运。」

1.一种法器。在寺院中，法堂设有二鼓，在东北角的称为「法鼓」，在西北角的称为「茶鼓」。
2.比喻佛法。佛法如战鼓，可以诫众进善。《大方广佛华严经》卷六十二：「梵行为茵蓐，三昧为采女，法鼓震妙因。」
3.道坛所击的大鼓。用以震起法众，袪除妖氛。