1.动物的毛色。《礼记。月令》：「瞻肥瘠，察物色。」
2.形貌、外观轮廓。《后汉书。卷八三。逸民传。严光传》：「帝思其贤，乃令以物色访之。」《新唐书。卷一九二。忠义传中。颜杲卿传》：「尝送徒于州，亡其籍，至廷，口记物色，凡千人，无所差。」
3.景物、景色。《文选。颜延之。秋胡诗》：「日暮行采归，物色桑榆时。」南朝宋。鲍照〈秋日示休上人〉诗：「物色延暮思，霜露逼朝荣。」
4.各种物品。《旧五代史。卷一一○。周书。太祖本纪一》：「旧来所进羡馀物色，今后一切停罢。」《二十年目睹之怪现状》第二回：「房里多是要紧文书物色，你敢乱动么？」
5.寻找、访求。明。孙仁孺《东郭记》第二二出：「我想遍国之人俱利小人耳，焉能物色我于尘埃之内乎？」《聊斋志异。卷一。娇娜》：「弟为兄物色，得一佳偶。」

(1).超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”
(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”
(3).遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”
(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

1.吉祥之神，会带来好运的神。《儿女英雄传》第二八回：「出门跨鞍子、过火盆、迎喜神、避太岁，便出了那座游廊屏门。」
2.人生前所画的肖像。元。无名氏《看钱奴》第三折：「父亲，你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，著子孙后代供养著。」《二十年目睹之怪现状》第七九回：「他既是从小没父母，他的父母总是年轻的了，何以所挂的喜神，画的是一个老媪？」也称为「喜容」。

姿态气质。《三国演义》第一五回：「当先一人，姿质风流，仪容秀丽。」

形貌。《南齐书·刘瓛传》：“ 瓛 姿状纤小，儒学冠於当时。” 唐 薛用弱 《集异记·萧颖士》：“姿状正与， 颖士 相类，无少差异。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五：“每赴省试，必梦 胡 僧，姿状雄伟。”

1.人的外表、形貌。《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。陌上桑一一首之一》：「为人洁白皙，鬑鬑颇有须。」
2.做人的态度、为人处世。《论语。学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。」《三国演义》第三三回：「植素知董卓为人，面善心狠；一入禁庭，必生祸患。」
3.作为人类。《谷梁传。僖公二十二年》：「人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。」晋。陶渊明〈自祭文〉：「茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。」
4.男女交媾。《史记。卷九五。樊哙传》：「荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。」唐。张守节。正义：「言不能行人道。」

1.佛教用语。指物质的特徵。
2.引申为人的声音容貌。《醒世姻缘传》第五回：「每日叫小胡儿，奚落他，他也不露一些色相出来。」
3.色彩三要素之一，即色彩相貌。如赤、橙、黄、绿、青、紫等，就是色相的名称。

(1).人的相貌、形貌。 唐 皮日休 《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相类龙……某至公侯。” 巴金 《坚强战士》：“他躺在草地上，深身湿得象一只落汤鸡，他已经失去人相了。”
(2).星相术用语。特指贵人之相。 宋 陈善 《扪虱新话·读法华经得相法》：“鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。”
(3).佛教语。指一切众生外现的形象状态。《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。” 黄遵宪 《以莲菊桃作歌》：“众花照影影一样，曾无人相无我相。”

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

1.容貌。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「闲习礼度，不如式瞻仪形。」唐。杜光庭《虬髯客传》：「观李郎仪形器宇，真丈夫也。」
2.效仿。《汉书。卷九九。王莽传上》：「敬畏上天之戒，仪形虞、周之盛。」
3.楷模、典范。《北齐书。卷三一。王昕传》：「元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形。」也作「仪刑」。

眉毛和睫毛。比喻近在眼前。引申为紧迫。如：「事情已到眉睫之际，不可再拖了。」

1.坏人。《孟子。公孙丑上》：「不立于恶人之朝，不与恶人言。」
2.丑陋的人。《庄子。德充符》：「卫有恶人焉，曰哀骀它。」

犹命相。指人的命数和可据以推断祸福的形貌特征。《宋书·颜延之传》：“夫数相者，必有之徵，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。”

古朴的形貌。 唐 韩愈 《孟生》诗：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 宋 苏轼 《渔樵闲话录》下篇：“﹝ 马拯 ﹞见一老僧，古貌庞眉，体甚魁梧。” 明 周筼 《哭然公》诗：“古貌世莫见，高风予夙闻。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·南州逸事》：“同朝 京江 张相国 玉书 ，古貌清臞。”

1.自然界的各种现象。《文选。贾谊。鵩鸟赋》：「形气转续兮，变化而蟺。」
2.形体表现的精神。《文选。班固。幽通赋》：「形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。」《黄帝内经素问。卷六。玉机真藏论》：「凡治病，察其形气色泽。」
3.皮肉筋骨中的气血。