(1).使者。《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。” 杜预 注：“行李，使人。”《北史·贺兰祥传》：“既与 梁 通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。” 明 刘基 《春秋明经·卫人立晋》：“奈之何讨贼之后，遽尔相率自置其君，而不使一介行李告于天子，视 周 室如无人焉。” 清 郝懿行 《证俗文》卷六：“古者行人谓之‘行李’，本当作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”参见“ 行理 ”。
(2).出使。《魏书·宗钦传》：“顷因行李，承足下高问，延佇之劳，为日久矣。” 宋 叶适 《送戴料院》诗：“世路岂云极，念子行李频。”《明史·刘宗周传》：“ 贵州 巡按 苏琰 以行李被訐於监司。”
(3). 唐 时称官府导从人员。《旧唐书·温造传》：“臣闻 元和 、 长庆 中，中丞行李，不过半坊，今乃远至两坊，谓之‘笼街喝道’，但以崇高自大，不思僭拟之嫌，若不纠绳，实亏彝典。” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“ 薛 （ 薛逢 ）监晚年厄於宦途，尝策羸赴朝，值新进士榜下，缀行而出。时进士团所由辈数十人，见 逢 行李萧条，前导曰：‘迴避新郎君！’ 逢 囅然。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“ 青城县 弥勒会妖人……乃伪作 陈僕射 行李，云 山 东盗起，车驾必谋幸 蜀 ，先以 陈公 走马赴任。”
(4).行旅。亦指行旅的人。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。” 唐 杜甫 《赠苏四徯》诗：“别离已五年，尚在行李中。” 元 傅若金 《送张秀才北上时将赴海》诗：“身逐征帆赴海涯，道逢行李问京华。” 惕微 《光复汤邑小史》：“舟行两日，遂抵 兰溪 ，行李往还，此为通道。”
(5).引申为行程、行踪。《古尊宿语录·佛眼普说语录》：“到者里须是行李正当，日久月深，淹浸得熟，便会去。” 唐 杜牧 《闻范秀才自蜀游江湖》诗：“归时慎行李，莫到 石城 西。”
(6).出行所带的东西。 明 冯惟敏 《南锁南枝·盹妓》曲：“半夜三更路儿又蹺蹊，东倒西欹顾不的行李。” 朱自清 《背影》：“我买票，他忙着照看行李。”
(7).比喻负担。 柳青 《创业史》第二部第十章：“当初建社的开头，我看得没这么清楚，我光看见革命，没看见复杂， 增福 同志，咱俩的行李可不轻啊！”

(1).使人。即受命出使者。《左传·昭公十三年》：“行理之命，无月不至。” 杜预 注：“行理，使人通聘问者。”《国语·周语中》：“敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。” 韦昭 注：“行理，小行人也。” 章炳麟 《官制索隐》：“行人之官，某名曰使，亦或借理为之，《周语》云：‘行理以节逆之’是也。亦或借李为之，《左氏》云：‘行李之往来’是也。”参见“ 行李 ”。
(2).行道践理。《管子·正第》：“能服信政，此谓正纪。能服日新，此谓行理。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“猴王道：‘你是行理君子，但望你指教我神仙去处。却好去拜访。’”

谓巡行所属部域，考核政绩。《汉书·朱博传》：“吏民欲言二千石墨綬长吏者，使者行部还，诣治所。”《资治通鉴·后梁均王贞明三年》：“五月， 徐温 行部至 昇州 ，爱其繁富。”《三国演义》第二回：“适督邮行部至县， 玄德 出郭迎接，见督邮施礼。” 清 钱谦益 《文肃王公行状》：“ 浙 人 徐用简 督学 关中 ，擢冠诸生，每行部，必召公与俱。”

亦作“ 征斾 ”。 古代官吏远行所持的旗帜。 唐 陈子昂 《征东至淇门答宋十一参军之问》诗：“西林改微月，征旆空自持。” 唐 张九龄 《酬赵二侍御使西军赠两省旧寮》诗：“使车经 陇 月，征斾绕 河 风。”《随园诗话补遗》卷三引 清 李含章 《重至都门》诗：“每歷旧游疑隔世，暂休征斾当还家。” 清 张际亮 《送云麓督粮粤东》诗：“空山冰雪卧懒出，征斾关河送敢负？”

(1).蜗行所分泌的黏液。 唐 杜牧 《华清宫》诗：“鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。” 宋 苏轼 《籍田》诗：“鱼沫依苹渚，蜗涎上綵楹。”
(2).比喻无用有害的东西。 明 王世贞 《九友斋十歌》之九：“毋论爱者似鷄肋，在我亦足成蜗涎。”

(1).出行所穿的服装。 唐 李商隐 《谢河南公和诗启》：“坐席行衣，分为七覆；烟花鱼鸟，置作五衡。” 宋 林逋 《送式遵师谒金陵王相国》诗：“ 天竺 孱颜暂掩扉，讲香浮穗上行衣。” 清 昭梿 《啸亭续录·服饰沿革》：“燕居无著行衣者，自 傅文忠 征 金川 归，喜其便捷，名‘得胜褂’，今无论男女燕服皆著之矣。”
(2).指穿行衣的人。 唐 韩翃 《送刘评事赴广州使幕》诗：“蛮府参军趋传舍， 交州 刺史拜行衣。” 明 无名氏 《节侠记·送别》：“浄、丑、外扮一冠服、一行衣、一野服上。”

(1).僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。 唐 刘长卿 《送灵澈上人归嵩阳兰若》诗：“唯将旧瓶鉢，却寄白云中。” 唐 姚合 《寄无可上人》诗：“终须执瓶鉢，相逐入 牛头 。”
(2).指僧人化缘。 南朝 梁简文帝 《为人作造寺疏》：“巖饰之理难阶，瓶鉢之资已罄。”
(3).指僧人。 唐 翁承赞 《题景祥院》诗：“一溪拖碧遶崔嵬，瓶鉢偏宜向此隈。”

梵语意译。或译为“十住”。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界。大乘菩萨十地为：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论附答问》：“一合於道塲，非十地之所阶， 释 家之唱也。” 唐高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 清 吴伟业 《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚遇大雪夜宿还元阁》诗：“自居十地庄严上，道出三峰玄要间。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第二讲：“《华严经》的思想，后来又有所开展，所谓‘十地’本是由之达到成佛的思想。”参阅《华严经》卷二三、《成唯识论》卷九。

谓巡行所主之县。《汉书·周勃传》：“岁餘，每 河 东守尉行县至 絳 ， 絳侯 勃 自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。”《后汉书·崔駰传》：“﹝ 崔篆 ﹞乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。” 李贤 注引《续汉志》：“郡国常以春行县，劝人农桑，振救乏絶。” 唐 李嘉祐 《宋州东登望题武陵驿》诗：“明主频移虎符守，几时行县向黔黎。”

(1).为其德行所感动。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“芝房感德，咸出铜池。”
(2).感激恩德。 明 李贽 《与焦弱侯书》：“闻有欲杀我者，得兄分剖乃止。此自感德。” 清 唐甄 《潜书·两权》：“感德然后畏威，畏威然后感德。”

即行在所。 汉 班固 《西都赋》：“行所朝夕，储不改供。”《魏书·术艺传·徐謇》：“ 高祖 幸 悬瓠 ，其疾大渐，乃驰驛召 謇 ，令水路赴行所，一日一夜行数百里。”《南史·宋纪上·武帝》：“师旋， 晋 帝遣侍中黄门，劳师於行所。”参见“ 行在所 ”。
旧时同行业组织的公所。《辛亥革命前十年间时论选集·拟抵制禁例策》：“行有行所，有行长，会议於行所，总制於行长。”

(1).指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》：“右将军 苏建 尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚 建 诣行在所。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”《汉书·武帝纪》：“諭三老孝弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。” 颜师古 注：“天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》：“某 建炎 初，自领 开封府 事，蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎，以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》：“捷闻， 太祖 幸 汴梁 ，召 达 诣行在所，置酒劳之。”

(1).测定物体平直的器具。准，测平面的水准器；绳，量直度的墨线。《管子·乘马》：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中準绳。” 汉 陆贾 《新语·道基》：“故圣人防乱以经艺，工正曲以準绳。”《史记·夏本纪》：“左準绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”
(2).喻言行所依据的原则或标准。《文子·下德》：“帝者不体阴阳即侵，王者不法四时即削，霸者不用六律即辱，君者失準绳即废。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“提纪纲者，不能以準绳检下，而曰密奏风闻。”《儿女英雄传》第三五回：“近科的文章本也华靡过甚，我们既奉命来此，若不趁此着实的洗伐一番，伊于胡底？诸公把这话奉为準绳罢。” 夏衍 《力与巧》：“学了文法就可以使你的文章有规矩，有准绳，而不至于犯不通的错误。”
(3).衡量；裁督。多指严格执行法令制度。《梁书·到洽传》：“领尚书左丞，準绳不避贵戚，尚书省贿赂莫敢通。”
(4).指使严格遵守法制。《新唐书·韩偓传》：“ 偓 因荐御史大夫 赵崇 劲正雅重，可以準绳中外。帝知 偓 ， 崇 门生也，嘆其能让。”
(1).测定平直的器具。准，测定平面的水准器；绳，量直线的墨线。《吕氏春秋·分职》：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。” 毕沅 校注：“ 李 本作准，别本作準。”
(2).引申为标准；准则。 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“且日月山水诸文，宛转悉如其像，非若隶书之局就准绳，与形相失。”

(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。”
(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。”

(1).指游仙、升天所乘的仙舟。 唐 宋之问 《鲁忠王挽词》之三：“气有衝天剑，星无犯斗槎。” 清 赵翼 《夜坐》诗：“浪説支机石，谁乘犯斗槎？”
(2).指远行所乘之舟。 宋 苏舜钦 《送家静及第后赴官清水》诗：“几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎。” 宋 范成大 《道中》诗：“踪跡随风叶，程途犯斗槎。”参见“ 犯斗 ”。

神话传说天河通海，有个住在海边的人，见年年八月海上木筏按期往来，便带粮乘筏，泛游至天河，见到 牛郎 织女 。见 晋 张华 《博物志》卷三。又相传 汉 张骞 出使 大夏 ，寻 河 源，乘槎见所谓 牛郎 织女 。见 周密 《癸辛杂识前集·乘槎》引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》。后以“犯斗”指登天。 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“每举笔而凌云，似乘槎而犯斗。”

(1).指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》：“右将军 苏建 尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚 建 诣行在所。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”《汉书·武帝纪》：“諭三老孝弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。” 颜师古 注：“天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》：“某 建炎 初，自领 开封府 事，蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎，以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》：“捷闻， 太祖 幸 汴梁 ，召 达 诣行在所，置酒劳之。”

在海上航行所经的路程。例如：那个小岛海程较长。