事物所具有的性质。如：「昼伏夜出，是夜行动物的属性。」

某类事物都具有而别的事物都不具有的属性(特性、特征)。如自然界中有生命的物体，就是生物的特有属性。事物的特有属性反映到人的思想里，就形成该事物的概念。

1.表示可以实现。《礼记。祭义》：「养可能也，敬为难。」唐。孔颖达。正义：「供养父母可能为也，但尊敬父母是为难也。」
2.或许、也许。唐。李商隐 井络诗：「堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。」
3.怎能、难道。唐。许浑 晚自朝台津至韦隐居郊园诗：「西下磻溪犹万里，可能垂白待文王？」
4.能否。《儒林外史》第四一回：「而今只怕他不能忘情，还要追踪而来。夫人可能救我？」

1.物体相对于另一物体位置的变化。如：「板块运动」、「造陆运动」。
2.指人或动物活动。如：「变形虫是以伪足来运动及捕食。」清。徐珂《清稗类钞。风俗类。大埔妇女之勤俭》：「今姑举广东大埔一邑妇女之特点言之，则因向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者。」
3.各种锻鍊身体、增加体能、促进身体健康的活动。如：「运动选手」、「平衡木运动」。
4.社会中有目的、有组织而规模较大的群众活动。如：「女权运动」、「白话文运动」。
5.因某种目的而奔走游说。《文明小史》第二一回：「不过经费无多，馆况是不见得很佳的，你愿意谋事，我就替你去运动起来。」清。徐珂《清稗类钞。盗贼类。陈老三劫某藩司》：「鄂人某宦川中，运动某权贵，得调江宁藩司。」

游说他人或奔走钻营以求达到某种目的。《文明小史》第三五回：「二人约定了，只待慕政回来，故意谈些东洋的好处，来运动他。」

(1).指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 汉 班固 《白虎通·嫁娶》：“不娶两娣何？博异气也。”《左传·成公八年》“ 卫 人来媵 共姬 ” 唐 孔颖达 疏：“‘膏肓’以为媵不必同姓，所以博异气也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·武王女得适齐侯之子义答何休皇甫谧》：“《左传》记载实事，言同姓当媵，异姓不必凡嫁皆媵，非谓异姓不许媵…… 休 忽言备姪娣，忽言博异气，则 武王 二女非异气，何必俱嫁 胡公 ？”
(2).神异的气质；非凡的禀赋。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“﹝神仙﹞似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。” 唐 王勃 《秋夜别薛昇华序》：“羣公竝受奇彩，各仗异气，或江海其量，或林泉其识。”
(3).特指不同于华夏的禀赋。《后汉书·鲁恭传》：“夫戎狄者，四方异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气於天命，故待以不常之律。”
(4).指物质的特殊属性。 宋 沈作喆 《寓简》卷三：“物有含异气者，不可以常理推也。” 金 元好问 《续夷坚志·金狮猛》：“得一石，作狮形，色如泥金所涂……夜夜有光，高二寸餘，殆秉异气所化。”
(5).指天空出现的特异气象。祥瑞之象。《晋书·张华传》：“ 焕 曰：‘僕察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。’ 华 曰：‘是何祥也？’ 焕 曰：‘寳剑之精，上彻於天耳。’”
(6).指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 南朝 梁武帝 《乾闼婆》诗：“蜃蛤生异气，闥婆鬱中天。”
(7).气候不同。 三国 魏 曹植 《泰山梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。”
(8).气味不同。 晋 潘尼 《钓赋》：“燔炙之鲜，煎熬之味，百品千变，殊芳异气。”
(9).指文章不同寻常的有力气势。 唐 崔融 《报三原李少府书》：“龙文阳发，居然异气射人；凤律雄鸣，自有奇音震物。”

(1).《易·乾》“初九” 唐 孔颖达 疏：“七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体；九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。”因以“九六”泛指阴阳及柔刚等属性。《汉书·律历志上》：“九六，阴阳夫妇子母之道也。” 唐 吕岩 《七言》诗之十八：“九六相交道气和，河车昼夜迸金波。”
(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黄箓斋词》：“乾刚坤载，不能排九六之期；蟾魄乌轮，不能革盈亏之势。”
(3).“阳九百六”之略语。古代道家称天厄为“阳九”，地厄为“百六”。因以“九六”指灾难或厄运。 宋 李纲 《道君太上皇帝升遐慰表》：“国家钟九六之运，鑾舆有沙漠之行。”

(1).谓大地的属性。《易·坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。” 孔颖达 疏：“言坤道柔顺，承奉於天以量时而行。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“西北，乾道也；东南，坤道也。东南奈何？曰：其土薄而水浅，其生物滋。”
(2).犹妇德。 唐 柳宗元 《礼部贺册太上皇后表》：“母仪有光，坤道克顺。”
(3).犹妇道。指妇女。 沙汀 《淘金记》九：“我们坤道人家，就是想不开呀。”

1.事物本身原有的根本属性。如：「这件事的本质，并不如你想像的单纯。」《红楼梦》第八六回：「譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。」
2.人的本性。如：「他的本质不坏。」《南齐书。卷二五。列传。张敬儿》：「朕犹谓恩义所感，本质可移。」

1.构成物体的元素、物质或因素。如：「食物主要的营养成分有：蛋白质、脂肪、碳水化合物、膳食纤维、胆固醇和钠。」「与其盲目追求『无添加』、『纯天然有机』的商品，倒不如选择有清楚标示成分的商品。」
2.程度、可能性。如：「这案件牵涉贿赂的成分很高，绝非你想的那么简单。」

1.聚在一处。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，……凡十一篇，号曰洪范五行传论。」
2.数学上指由具有一定属性的事物所构成的团体。

1.人的内在涵养。如：「他学问渊博，是个有内涵的人。」
2.语言所包含的内容。如：「这篇文章文字虽短，内涵却十分丰富。」

参见「音品」条。

1.哲学上指从个别的、偶然的不同事物中，分析出其共同点的思想活动。相对于具体而言。
2.泛指笼统概括。亦相对于具体而言。如：「你的话说得太抽象了，能不能具体一点？」

(1).佛教语。谓使有情得同等类似果报之因。《俱舍论》卷十五：“二由弃捨众同分故者，释由命终。”
(2).谓众人皆能辨别。 章炳麟 《国故论衡·辨性下》：“然则名言之部，分实、德、业使不相越，以实、德、业为众同分。”原注：“凡人思慧皆能别之，故曰众同分。”按，实、德、业指事物的实体、属性与名称三方面。

逻辑学名词。亦称定言判断。是无条件地反映事物有或没有某种属性的判断。它通过联系词“是”与“不是”来肯定与否定事物的某种属性。例如：“中国人民是勤劳勇敢的”和“自然界不是静止不变的”都是直言判断。它的公式是：S是(不是)P。人们以直言判断来表现已获得关于客观现实规律的知识。