1.道理相合，见解一致。南朝宋。刘义庆《世说新语。识鉴》：「时人以谓山涛不学孙、吴，而闇与之理会。」唐。韦应物〈郡斋雨中与诸文士燕集〉诗：「理会是非遣，性达形迹忘。」
2.评理、理论。《水浒传》第四九回：「两个便拔步出门，指著庄上骂道：『你赖我大虫，和你官司里去理会。』」《醒世恒言。卷二七。李玉英狱中讼冤》：「那焦氏也不起身，反骂道：『这贱人！你把死来诈我么？且到明日与你理会。』」
3.料理、处置。《水浒传》第二回：「如若强人自来，都是我来理会。」《元曲选。盆儿鬼。第一折》：「你且睡去，有人来投宿，我自理会。」
4.办法、主意。《水浒传》第一三回：「夫人不必挂心，世杰自有理会。」《醒世恒言。卷三六。蔡瑞虹忍辱报仇》：「瑞虹又不则声，朱源到没个理会，只得自斟自饮。」
5.理解、领会。宋。苏轼〈答张嘉父〉：「此书自有妙用，学者罕能理会。」《大宋宣和遗事。亨集》：「天子是甚般聪俊，何事不理会？」
6.关心、在意。《三国演义》第五七回：「统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐；一应钱粮词讼，并不理会。」《红楼梦》第六七回：「这些东西，我们小时候倒不理会，如今看见，真是新鲜物儿了。」
7.理睬、答理。《西游记》第二三回：「师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。」《初刻拍案惊奇》卷二：「那乌龟分毫不知一个情由，劈地价来，没做理会，口里乱嚷。」
8.知道。《红楼梦》第七一回：「鸳鸯又不曾有个作伴的，也不曾提灯笼，独自一个，脚步又轻，所以该班的人皆不理会。」

1.论说道理，逻辑学上指依合理的原理或法则辩證正误的方法。《史记。卷八七。李斯传》：「谏说论理之臣闻于侧，则流漫之志诎矣。」
2.照道理说。《红楼梦》第二九回：「论理，我比不得别人，应该里头伺候。」《儒林外史》第九回：「论理，我弟兄既仰慕他，就该先到他家相见订交。」

1.道理、理论。明。谢榛《四溟诗话》卷一：「宋人必先命意，涉于理路，殊无思致。」《老残游记》第一回：「章伯一想，理路却也不错。」
2.思想或文章的条理。清。王士祯《池北偶谈。卷一三。时文诗古文》：「时文虽无与诗、古文，然不解八股，即理路终不分明。」

(1).指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。” 何晏 集解引 马融 曰：“克，好胜人也；伐，自伐其功也；怨，忌小怨也；欲，贪欲也。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷二：“饮酒温克，则克为良；克伐怨欲，则克为狠。”
(2).指关于四种恶德的理论。 清 俞正燮 《癸巳存稿·于谦狱论》：“ 万历 甲辰九日， 东林 会讲克伐怨欲。”

1.重量的大小。《左传。宣公三年》：「定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。」
2.程度的大小。《书经。吕刑》：「上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权。」
3.事物主次、缓急的程度。《史记。卷六十二。管晏传》：「贵轻重，慎权衡。」《红楼梦》第四二回：「颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教道我。」

1.讲解学习。《左传。昭公七年》：「九月公至，自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之。」
2.讲述传授自己的学问。《三国演义》第二二回：「融每当讲学，必设绛帐，前聚生徒，后陈声妓，侍女环侍左右。」

1.坚强不屈的性格。《晋书。卷一三○。赫连勃勃载记》：「其器识高爽，风骨魁奇。」唐。高适〈答侯少府〉诗：「性灵出万象，风骨超常伦。」
2.风格与精神。《魏书。卷八二。祖莹传》：「文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。」

最美善的言论、最合宜的道理。《庄子。天地》：「至言不出，俗言胜也。」《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。」

研究林业生产的理论和实践的科学。一般包括造林、育林、护林、森林采伐更新、林业机具的应用改良、森林经营管理等培育森林方面的科学。广义的林学还包括木材采运和林产品加工等森林工业方面的科学。

(1).指人子事亲的三种孝道，即生养、死葬和祭祀。《礼记·祭统》：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”
(2).三路。《北史·齐武成帝纪》：“ 周 将 杨忠 ……等二十餘万人，自 恒州 分为三道，杀掠吏人。”
(3).指国体、人事、直言。《汉书·晁错传》：“选贤良明於国家之大体，通於人事之终始及能直諫者，各有人数，将以匡朕之不逮，二三大夫之行，当此三道。” 颜师古 注引 张晏 曰：“三道：国体、人事、直言也。” 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“懋陈三道之要，以光四科之首。”
(4).三道试题。《新唐书·选举志上》：“答时务策三道。”
(5).指古代军事理论上的正道，奇道，伏道。 宋 苏洵 《权书·攻守》：“攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。”

说及、论起。元。李文蔚《蒋神灵应。楔子》：「言说秦兵百万，未曾来全，今乘众军未集，宜速击之。」

1.成长到可以自立。晋。李密〈陈情表〉：「零丁孤苦，至于成立。」
2.成就。《后汉书。卷一六。邓寇列传。邓禹》：「明公虽建藩辅之功，犹恐无所成立。」
3.建立、创设。如：「本会成立于六十年前，迄今已有一甲子的历史。」《南齐书。卷四○。武十七王列传。竟陵文宣王子良》：「脩治塘遏，可用十一万八千馀夫，一春就功，便可成立。」
4.开会时议案经议决通过。如：「在全体委员投票表决通过后，本议案宣告成立。」
5.推论议题时，对论点或假设的肯定。如：「你这样的假设，是可以成立的。」

指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”

向前突出。 明 蒋一葵 《长安客话·古榆关》：“墩臺守望，虽鳞次櫛比，而柳栅沙沟，衝突道侧，行旅患之。”

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。