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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:风骨(風骨)  拼音:fēng gǔ
1.坚强不屈的性格。《晋书。卷一三○。赫连勃勃载记》:「其器识高爽,风骨魁奇。」唐。高适〈答侯少府〉诗:「性灵出万象,风骨超常伦。」
2.风格与精神。《魏书。卷八二。祖莹传》:「文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。」
《國語辭典》:心性  拼音:xīn xìng
本心、性情。《西游记》第二三回:「那呆子虽是心性愚顽,却只是一味懞直,倒也有些膂力,挑得行李,还看当日菩萨之念,救他随我们去罢。」《红楼梦》第四九回:「凤姐冷眼敁敠岫烟的心性为人,竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个温厚可疼的人。」
《國語辭典》:理学(理學)  拼音:lǐ xué
性理之学。宋儒释经,以传道自命,重疏义理,兼谈性命,为与禅学、道教相结合所产生的学派。理学衰于元,而复兴于明。王守仁承继陆九渊之学而光大之,但其后只知言心言性,而疏于力行,流于空谈。也称为「道学」、「性理学」、「宋学」。
《漢語大詞典》:短歌
日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节
形式短小的汉语古典歌行诗
《国语辞典》:能乐(能乐)  拼音:néng yuè
一种日本古典戏剧。参见「能剧」条。
《國語辭典》:五言诗(五言詩)  拼音:wǔ yán shī
每句五字的诗。有五言古诗、五言绝句、五言律诗、五言排律等。也称为「五言」。
《漢語大詞典》:邱坟(邱墳)
(1).传说中的上古典籍。即三坟、五典、八索、九邱。亦泛指古代经典文献。 唐 虞世南 《孔子庙堂碑》:“述作爰备,邱坟咸纪。” 清 王韬 《〈蘅花馆诗录〉自序》:“余足不出里巷,目不覩邱坟。”
(2).坟墓。 清 徐志岩 《谒张文献祠》诗:“贬官 荆 楚 缘持正,遣祭邱坟为见机。”
《漢語大詞典》:前声(前聲)
古典戏曲用语。 元 明 杂剧的每支曲子须标明其所属的宫或调,同一折中宫调相同的各曲,只在第一支曲前标明调名,其后各曲,则标“前声”或“前调”。
《國語辭典》:杂家(雜家)  拼音:zá jiā
先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一,其学说杂汇各家。《汉书。卷三○。艺文志》:「杂家者流,盖出于议官,兼儒墨,合名法。」
《國語辭典》:撺掇(攛掇)  拼音:cuān duo
1.怂恿,从旁劝唆人去做某事。元。石君宝《秋胡戏妻》第三折:「你也曾听杜宇,他那里口口声声,撺掇先生不如归去。」《初刻拍案惊奇》卷二一:「指挥执意既坚,张都管又在傍边一力撺掇,兴儿只得应承。」也作「撺弄」。
2.帮忙、配合。《金瓶梅》第六八回:「吴惠、郑奉、郑春,每人三钱;撺掇打茶的,每人二钱。」元。白朴《梧桐雨》第二折:「请娘娘登盘,演一回霓裳之舞。(正末云)依卿奏者。(正旦做舞)(众乐撺掇科)」
《国语辞典》:净琉璃(净琉璃)  拼音:jìng liú lí
一种日本古典戏剧。十六世纪前半、金平、播磨、加贺、说经节等古净琉璃盛行于江户、京坂。元录时竹本义太夫取各音曲之长处与近松门左卫门联合,完成以木偶伴演的人形净琉璃。近世则以三味线为伴奏。
《國語辭典》:实境(實境)  拼音:shí jìng
真实的景象。明。王世贞《艺苑卮言》卷一:「有分格、有来委、有实境,一涉议论,便是鬼道。」
《国语辞典》:能剧(能剧)  拼音:néng jù
一种日本古典戏剧。源于室町时期的日本古典艺术表演,乃世阿弥元清父子所创。表演时由男演员穿著华丽的服装,带著面具,配合著极简单的乐器伴奏,藉由台词、身段、舞蹈和合唱,表达戏剧内涵。也称为「能乐」。
《漢語大詞典》:邱索
指八索九邱。相传都是上古典籍。 明 李东阳 《〈嘉兴府志〉序》:“盖自天下之有书契,有坟典以明理道,纪政事,有邱索以象风气,名土物。”邱,一本作“ 丘 ”。 清 田从兴 《拟七德九功舞歌效乐天体》诗:“天纵聪明兼圣学,研精书史穷邱索。” 田北湖 《论文章源流》:“上古之文,莫知所始。坟典邱索,具目无书。”
分類:古典典籍
《漢語大詞典》:后厅
住宅或旅店主要生活区背后的私用厅,通常为第二个客厅
古典式教堂内殿离大门最远处的厅
《漢語大詞典》:运古(運古)
运用古典。 清 赵翼 瓯北诗话·查初白诗:“此种眼前琐事,随手写来,不使一典,不著一词,而情味悠然,低徊不尽,较之运古鍊句者更进矣。”
分類:运用古典