《國語辭典》：伊洛 拼音：yī luò
1.伊、洛二水的合称。《书经。禹贡》：「伊洛瀍涧，既入于河。」
2.程颐、程颢的学说。因其曾讲学于伊、洛之间。《宋史。卷四五九。隐逸传下。刘勉之传》：「时蔡京用事，禁止毌得挟元祐书，自是伊、洛之学不行。」
2.程颐、程颢的学说。因其曾讲学于伊、洛之间。《宋史。卷四五九。隐逸传下。刘勉之传》：「时蔡京用事，禁止毌得挟元祐书，自是伊、洛之学不行。」
《漢語大詞典》：伊洛之学（伊洛之學）
指 宋 程颢 、 程颐 的理学。 程 氏兄弟 洛阳 人，讲学 伊 洛 之间，故称。《宋史·隐逸传下·刘勉之》：“时 蔡京 用事，楚止毋得挟 元祐 书，自是 伊 洛 之学不行。” 明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》：“南渡后，以 伊 洛 之学倡东南者，实自 艾轩 始也。”亦省称“ 伊洛 ”。 宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》：“ 伊 洛 遗礼，其可见者惟婚与丧祭，仅存其一二，今以附诸《补亡》之后。” 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必之礼。稍长读书，益悟浮华放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚为儒者宗师。”
《漢語大詞典》：伊洛之学（伊洛之學）
指 宋 程颢 、 程颐 的理学。 程 氏兄弟 洛阳 人，讲学 伊 洛 之间，故称。《宋史·隐逸传下·刘勉之》：“时 蔡京 用事，楚止毋得挟 元祐 书，自是 伊 洛 之学不行。” 明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》：“南渡后，以 伊 洛 之学倡东南者，实自 艾轩 始也。”亦省称“ 伊洛 ”。 宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》：“ 伊 洛 遗礼，其可见者惟婚与丧祭，仅存其一二，今以附诸《补亡》之后。” 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必之礼。稍长读书，益悟浮华放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚为儒者宗师。”
《國語辭典》：心学（心學） 拼音：xīn xué
明代盛行的良知之学。创自宋儒陆象山，以尊德性、明本心为基本概念，故时称「心学」。后经明儒王阳明发扬光大，而盛行于世。
《漢語大詞典》：关洛（關洛）
(1). 关中 和 洛阳 一带。泛指北方地区。《晋书·地理志上》：“ 魏武 定霸，三方鼎立，生灵版荡， 关 洛 荒芜。”《文选·王融〈永明十一年策秀才文〉》：“所以 关 洛 动南望之怀，獯夷遽北归之念。” 吕延济 注：“ 关 ， 秦 也。 洛 ， 洛阳 。南望，谓乱已平， 齐 都 江 南。”《南史·谢晦传》：“帝深加爱赏，从征 关 洛 ，内外要任悉委之。”
(2).指 宋 代理学的两个主要学派的代表人物： 关中 张载 和 洛阳 二 程 ( 程颢 、 程颐 )。 明 高启 《追挽恭孝先生》诗之一：“ 关 洛 遗风在， 河 汾 旧业传。”
(2).指 宋 代理学的两个主要学派的代表人物： 关中 张载 和 洛阳 二 程 ( 程颢 、 程颐 )。 明 高启 《追挽恭孝先生》诗之一：“ 关 洛 遗风在， 河 汾 旧业传。”
《漢語大詞典》：洛闽（洛閩）
洛 学和 闽 学的合称，即 程 朱 理学。 北宋 程颢 、 程颐 为 洛阳 人， 南宋 朱熹 曾侨居、讲学于 福建 ，因有此称。 清 黄宗羲 《复秦灯岩书》：“又言 新安 姚江 为两大宗，学者不宗 洛 闽 ，即宗 姚江 ，不可别自为宗。此亦先生门面之言。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“先师 陈白崖 先生言：‘业师某先生，篤信 洛 闽 ，而不鶩讲学名。’” 章炳麟 《〈革命军〉序》：“乃如 罗 、 彭 、 邵 、 刘 之伦，皆篤行有道士也。其所操持，不 洛 闽 而 金谿 、 餘姚 。”参见“ 洛学 ”、“ 闽学 ”。
分類：理学