客观。 胡适 《清代学者的治学方法》三：“ 陆王 一派的学说，解放思想的束缚是很有功的，但他们偏重主观的见解，不重物观的研究，所以不能得社会上一般人的信用。”

(1).就是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是谁？’ 刘 曰：‘正是我辈耳！’”《二刻拍案惊奇》卷九：“前日分散之后，我问邻人，説是外婆家接去，想正是 冯 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“仓皇中他看清了一个，正是 张阿新 。”
(2).恰是。 唐 温庭筠 《杨柳枝》词之一：“正是玉人肠絶处，一渠春水赤栏桥。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《灭亡》第十八章：“正是黄昏时候，天色渐渐阴沈起来。”
(3).确实是。对客观存在的真实性表示肯定。 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“又不比九重龙凤闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“这城内便有万千居民，正是人烟稠密，市场热闹。”
(4).确实是。用于表示同意别人意见时加重语气。《儒林外史》第十七回：“ 卫先生 道：‘近来的选事益发坏了！’ 随先生 道：‘正是。前科我两人该选一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我们怎么都发昏了！还不快些搀扶 双喜 到里面去。”
(5).应诺之词。犹言好的。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 对媒婆道：‘老娘你先进去，我在门外张一张罢。’媒婆道：‘正是。’”
(6).旧小说、戏曲里的套语。目的在于引出诗词、熟语。《京本通俗小说·碾玉观音》：“正是：麦穗两歧，农人难辨。” 元 郑廷玉《看钱奴》第一折：“正是：亏心折尽平生福，行短天教一世贫。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。”

(1).冷静、客观的眼光。 唐 徐夤 《上卢三拾遗以言见黜》诗：“冷眼静看真好笑，倾怀与説却为寃。” 元 曾瑞 《留鞋记》第一折：“他可有浑身俏，我偷将冷眼窥，端的个眉清目秀多伶俐。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“府尹冷眼看 吴氏 时节，见他面上毫无不忍之色，反跪上来道：‘求老爷一气打死罢！’” 清 李渔 《慎鸾交·论心》：“所以我辈择偦，全要具一副冷眼，看他举动如何。” 茹志鹃 《高高的白杨树·妯娌》：“冷眼看了一个月，二妈觉得日子倒是过得极平稳，但自己盼望的那种和气却看不到。”
(2).冷漠的眼光；轻蔑的眼光。 元 杨显之《潇湘雨》第四折：“正是常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。” 明 高明 《琵琶记，南浦嘱别》：“你寧可将我来埋寃，莫将我爹娘冷眼看。” 丁玲 《母亲》一：“有两个小孩子，拖着她，家产完了，伯伯叔叔都像狼一样的凶狠，爷爷们不做主，大家都在冷眼看她。”

(1).天道，自然法则。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。” 宋 李格非 《洛阳名园记·大字寺园》：“其水其木，至今犹存，而曰堂曰亭者，无復彷彿矣！岂因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”
(2). 宋 代理学家把封建伦理看作永恒的客观道德法则，称“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
(3).泛指道义。《初刻拍案惊奇》卷二四：“自道神鬼莫测，岂知天理难容？”《红楼梦》第六八回：“婶娘怎么样待你？你这么没天理，没良心！” 洪深 《贫民惨剧》第三幕：“天理良心，做这种的事情！”
(4).犹天性。《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达 疏：“理，性也，是天之所生本性灭絶矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“诱于可诱而天理灭矣。”
(5).星名。《隋书·天文志上》：“魁中四星，为贵人之牢，曰天理也。”

(1).跟客观事实相符合；不假。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“君子之所以动天地、应神明、正万物而成王治者，必本乎真实而已。” 宋 苏轼 《叶涛致远见和二诗复次其韵》之一：“那知非真实，造化聊戏尔。” 清 吴伟业 《赠愿云师》：“世法梦幻，惟出世大事，乃为真实。” 杨朔 《海市》：“这真实的海市并非别处，就是 长山列岛 。”
(2).真心实意。 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷十：“ 玄德 将死之言，乃真实语也。” 明 李贽 《复杨定见书》：“盖真实下问，欲以求益，非借此以要名，如世人之为也。”
(3).确切清楚。 明 冯惟敏 《不伏老》第二折：“且是眼花花的怎生去看的真实。”《三国演义》第四五回：“后面言语颇低，听不真实。”

(1).不受外力影响而自然产生。 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“ 汉献帝 建安 中，东郡民家有怪，无故瓮器自发，訇訇作声，若有人击。” 唐 杜甫 《崔氏东山草堂》诗：“有时自发鐘磬响，落日更见渔樵人。” 宋 梅尧臣 《咏苜蓿》：“黄花今自发，撩乱牧牛陂。” 元 郑廷玉《忍字记》第二折：“深山中将一箇养家心来按捺，僧房中将一箇修行心来自发。”
(2).启发自己。 宋 曾巩 《相国寺维摩院听琴序》：“ 洪君 之於琴，非特能其音，又能其意者也。予将就学焉，故道予之所慕古人者，庶乎其有以自发也。”
(3).自行奋发。 唐 元稹 《诲侄等书》：“汝因便録吾此书寄之，庶其自发，千万努力，无弃斯须。”
(4).亲自发动。《后汉书·齐武王縯传》：“ 伯升 自发 舂陵 子弟，合七八千人，部署宾客，自称柱天都部。”
(5).自行抒写。
(6).自己提倡。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录六·朱文公》：“ 臧大夫 概 春秋 以为贤， 陈仲子 通 齐国 以为洁，而 孔 孟 之言若彼，岂谁毁谁誉， 仲尼 自发而自悖之哉！”
(7).同“ 自觉 ”相对。指人们未认识、未掌握客观规律时的一种活动。在活动过程中，为客观必然过程所支配，往往不能预见其活动的后果。 周立波 《暴风骤雨》第二部三：“这屯子的妇女的副业生产，带自发的性质。” 柳青 《创业史》第一部第五章：“真是笑话！靠你那种自发思想，怎能把贫雇农领到社会主义的路上哩嘛。”

(1).想念，怀念。《公羊传·桓公二年》“纳于大庙” 汉 何休 注：“庙之言貌也，思想仪貌而事之。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“足下去后，甚相思想。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·泣别》：“你在旅舘中，休要思想着我。” 郭沫若 《屈原赋今译·九歌》：“思想你，好凄凉！”
(2).特指相思。 前蜀 魏承班 《诉衷情》词：“露冷水流轻，思想梦难成。”《金瓶梅词话》第三四回：“不期 阮三 在家，思想成病。”
(3).思忖；考虑。《素问·上古天真论》：“外不劳形於事，内无思想之患。”《前汉书平话》卷上：“ 子房 独坐思想……久后不免死於 汉王 之手。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那婆娘把东西收拾起，思想道：‘我把 石 家两个丫头作贱勾了，丈夫回来，必然廝闹。’”《老残游记》第八回：“骑着驴，玩着山景，实在快乐得极，思想做两句诗，描摹这个景象。”
(4).指思维的条理脉络。 柔石 《一个伟大的印象》：“编辑和译著的人，都是思想清楚的战士与作家。” 冰心 《关于女人·我的邻居》：“她思想缜密，描写细腻，比其他的同学高出许多。”
(5).念头，想法。 鲁迅 《坟·灯下漫笔》：“但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。” 茅盾 《野蔷薇·昙》：“失败的感觉，被欺骗的感觉，混合着报复的愤恨，突然膨胀起来，驱走了其他一切的思想。”
(6).思想意识。指道德品质方面。 李準 《李双双小传》二：“你嫌不舒坦，不美气，故意找我岔子，你这是啥思想！走！”
(7).客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点。 毛泽东 《实践论》：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”也指某种思想体系。如：毛泽东思想，儒家思想。

(1).承受风险；不顾危险。《后汉书·张禹传》：“闻车驾当进幸 江陵 ，以为不宜冒险远行，驛马上諫。” 唐 沈颂 《送金文学还日东》诗：“冒险当不惧，皇恩措尔躬。” 清 李渔 《比目鱼·办贼》：“那焚巢捣穴之事，不但自家冒险，捐伤的性命也多。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“这儿黑暗、龌龊，别处还不是一样。你，一个年轻女孩子可不能再去冒险。”
(2).指不顾主、客观条件的盲动、蛮干。 碧野 《我们的力量是无敌的》第一章：“抓住敌人的弱点给它一个致命的打击，这是勇敢，不是冒险！冒险是盲目的冲动，而我们是机智的勇敢！”

(1).谓事理必定如此；一定。《韩非子·显学》：“故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪三》：“覩存亡之符効，见废兴之必然，故能成功於一时，垂业於万世。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“慎重则必成，轻发则多败，此理之必然也。”《水浒传》第五六回：“倘或点名不到，官司必然见责。” 鲁迅 《三闲集·文艺与革命》：“超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。”
(2).哲学名词。指不以人们意志为转移的客观世界的发展规律。

(1).客观存在的一切物体和现象。《尹文子·大道上》：“察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。” 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕。” 郭小川 《新路歌》：“事物的变化，由于它有矛盾斗争在内。”
(2).事务；事情。 唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》：“ 同州 事物殷繁，司户尤甚。” 宋 叶适 《祭赵几道文》：“事物之碎，多於髮丝。”
(3).指尘世；世事。 宋 陆游 《孝宗皇帝挽词》：“凝神超事物，观妙极希夷。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为 老氏 之道者曰清静……清静矣，即未能长生，而足以亡扰於事物。”

(1).佛教语。指“真如”、“法性”境界。犹言实相。《金光明最胜王经》卷一：“实际之性，无有戏论，惟独 如来 证实际法戏论永断，名为涅槃。” 晋 王羲之 《为干和尚进〈注仁王经〉表》：“实际以无际可示，无生以不生相传。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“证不可説之实际，解不可説之法门。” 宋 陆游 《周元吉蟠室》诗：“实际正如此，切忌错商量。”
(2).客观存在的事物与情况；事实。 清 李渔 《比目鱼·寇发》：“虽不知他实际如何，却使俺这赫赫军威也被他虚声所夺。” 丁玲 《一九三○年春上海（之二）》六：“她只耽于一些幻想的美梦里，她不愿接触实际。” 邓小平 《设顾问委员会是废除领导职务终身制的过渡办法》：“顾问委员会是个过渡，这个过渡是必要的，我们选择了史无前例的这种形式，切合我党的实际。”
(3).真实不虚的；合乎事实的。 郭沫若 《洪波曲》第九章三：“实际的情形并不是这样。” 徐怀中 《西线轶事》三：“你到前方去，打在腿上，这才是实际的纪念哩。”如：这种想法不实际；计划订得很实际。
(4).实有的；具体的。 鲁迅 《书信集·致内山嘉吉》：“在 中国 ，版画虽略有实际应用，但所谓创作版画尚无所知。” 老舍 《骆驼祥子》二二：“想过这些，他开始想些实际的：先和 曹先生 支一月的工钱，给她买件棉袍，齐理齐理鞋脚，然后再带她去见 曹太太 。”
(5).实效；实在的利益。《初刻拍案惊奇》卷十七：“既是贤夫新亡求荐，家中必然设立孝堂，此须在孝堂内设籙行持，方有专功实际。” 清 李渔 《蜃中楼·点差》：“我想宰相倒是个虚名，不如吏部反有些实际。”

一种比刚长的嫩草的颜色深些的颜色或呈艳绿,或在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色
在正常条件下一般正常的观察者由波长530毫微米的辐射能所引起的心理学上的四种元色感之一
六种心理学上客观的元色之一

(1).事理；时宜。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“吾不如 嗣宗 之贤，而有慢弛之闕，又不识人情，闇於机宜。” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“其所以服人心，在行事适机宜，而风采可畏爱故也。”《清史稿·兵志十一》：“大学士 荣禄 议令产煤铁各省，咸从速开采……所言切中机宜，亟应筹办。”
(2).依据客观情势所采取的对策。 唐 白居易 《论行营状》：“若攻战机宜，非臣所习，而军国利害，虽愚亦知。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“机宜难远度，神略决亲行。” 张天翼 《混世魔王》：“开了一个秘密会议，他面授了一些机宜。”
(3).机密，机要。 宋 范仲淹 《举张方平充经略掌书记状》：“其应答诸路文字，动涉机宜，日不暇给。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“ 文渊阁 宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。” 清 昭梿 《啸亭续录·批本处》：“故机宜慎密，从无敢迟滞删改者。”
(4).机会。《明史·胡美传》：“今总大军攻围城邑，必择便宜可否为进退，无失机宜。” 清 孔尚任 《桃花扇·抚兵》：“只可恨督师无人，机宜错过。” 郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“人手多了，反会坐失机宜。”

物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来。与“时间”相对。通常指四方上下。 刘大白 《国庆》诗：“谁隔开了空间划成什么国界？谁截断了时间造出什么国庆？” 茅盾 《子夜》七：“丝车转动的声音混合成软滑的骚音，充满了潮湿的空间。”

(1).(某种客观规律或所谓命运)预先决定，不可避免。 宋 王谠 《唐语林·雅量》：“吾徒侥倖至多。此辈优一资半级，何足问也！一皆注定，未曾退量。” 元 张国宾《合汗衫》第三折：“天那天那，也是俺注定的合受这饥寒债。”《儿女英雄传》第十四回：“至於祸福，有个天在；注定的祸避不来，非分的福求不到。” 茅盾 《雨天杂写之一》：“ 希特勒 的失败是注定了的，然而他的不是英雄也已经注定。”
(2).(目光、意念)集中停留于一点。《英烈传》第六回：“ 太祖 见他们四五个一个个都好手段，便将车子推在一边，把眼睛注定来看。”《红楼梦》第六五回：“﹝ 贾珍 ﹞却一心注定在 三姐儿 身上。”
(1).(某种客观规律或所谓命运)预先决定，不可避免。 元 无名氏 《冤家债主》第二折：“兄弟少烦恼，这都是前生註定者。”
(2).谓记载明确。 明 沈德符 《野获编·徵梦·甲戌状元》：“亟呼主籍者检其禄，则註定甲戌状元，官至吏部左侍郎，年七十九岁。”