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《國語辭典》：逶迤（逶迆） 拼音：wēi yí
斜行的样子。《增广字学举隅。卷三。韵辨辑略》：「逶迤，斜行貌。」
《國語辭典》：逶迤 拼音：wēi yí
弯曲回旋的样子。《文选。古诗十九首。东城高且长》：「东城高且长，逶迤自相属。」唐。韩愈〈送李翱〉诗：「广州万里途，山重江逶迤。」
《漢語大詞典》：逶迤退食
谓从容谦退，公正廉洁。语本
《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄 笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。
《后汉书·杨秉传》：“ 秉 儒学侍讲，常在谦虚； 著 隐居行义，以退让为节。俱徵不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。”
《漢語大詞典》：无相（無相）
(1).无人扶助。
《左传·僖公十五年》：“
《归妹》之
《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“
《归妹》，女嫁之卦；
《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”
《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统
《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐
姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋
干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”
《國語辭典》：犹然（猶然） 拼音：yóu rán
1.舒迟的样子。《荀子。哀公》：「故犹然如将可及者，君子也。」
2.微笑的样子。《庄子。逍遥游》：「故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。」
3.尚且。《史记。卷一二四。游侠传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」《儒林外史》第四六回：「今已六十馀年，犹然簇新。」
4.依旧如此。宋。欧阳修《归田录》卷二：「唐世士人宴聚，盛行叶子格，五代、国初犹然，后渐废不传。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「鏖兵的江水犹然热，好叫我情惨切。」
《漢語大詞典》：偏得
犹独得。谓得之最多。
《庄子·庚桑楚》：“ 老聃 之役，有 庚桑楚 者，偏得 老聃 之道。” 成玄英 疏：“ 老君 大圣，弟子极多，门人之中， 庚桑楚 最胜，故称偏得也。”
《國語辭典》：道力 拼音：dào lì
修养的功夫。南朝梁。元帝〈香炉铭〉：「孰云道力，慈悲所薰。」也作「道行」。
《漢語大詞典》：性天
(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本：“天命之谓性。”：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋
张世南 ：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清
刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”
(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清
纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”
《國語辭典》：分量 拼音：fèn liàng
1.事物的轻重、多寡。《宋史。卷二四二。后妃列传上。英宗宣仁圣烈高皇后》：「后弟内殿崇班士林，供奉久，帝欲迁其宫，后谢曰：『士林获升朝籍，分量已过，岂宜援先后家比？』辞之。」《儿女英雄传》第四回：「骡夫说：『一个人儿不行，你瞧不得那件头小，分量够一百多斤呢！』」也作「份量」。
2.能力的强弱。《朱子语类。卷一三。学七。力行》：「若是大底功业，便用大圣贤做；小底工业，便用小底贤人做。各随他分量做出来，如何强得。」《红楼梦》第一一五回：「弟少时不知分量，自谓尚可琢磨；岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱。」
3.权力、地位的大小。如：「他在公司里，是个够分量的人。」
《國語辭典》：佛果 拼音：fó guǒ
佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」
《漢語大詞典》：天得
谓得之于天，天然具备。 南朝 梁
任昉 《〈王文宪集〉序》：“悬然天得，不谋成心。” 唐
韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“ 绍述 无所不学，於辞於声天得也。”
《國語辭典》：宝鸡（寶雞） 拼音：bǎo jī
1.神话传说中的神鸡。晋。潘岳〈西征赋〉：「宝鸡前鸣，甘泉后涌。」《北齐书。文苑传。樊逊》：「我太祖收宝鸡之瑞，握凤皇之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。」
2.县名。参见「宝鸡县」条。
《漢語大詞典》：地芥
地上的杂草。比喻易得之物。
《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。” 颜师古 注：“地芥谓草芥之横在地上者。俛而拾之，言其易而必得也。” 宋
曾巩 ：“故 世宗 取 淮南 关南 之地， 太祖 平五强国，如拾地芥。” 宋
陆游 《新年七十有九》诗：“天门邈难窥，地芥亦嬾拾。”
《國語辭典》：口分 拼音：kǒu fēn
1.按人口分田。《公羊传。宣公十五年》「什一者，天下之中正也」句下汉。何休。解诂：「圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩以养父母妻子。」
2.按人口而分授的田。参见「口分田」条。《旧唐书。卷四八。食货志上》：「所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之；口分，则收入官，更以给人。」
3.分内应得的粮食。宋。
杨万里 诗：「蜂蝶行粮猿鹤饭，一生口分两无争。」
《國語辭典》：口分田 拼音：kǒu fēn tián
唐代按人口授田，丁及男年十八以上者百亩；老及笃疾、废疾者四十亩；寡妻妾三十亩；当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其馀为口分田。见《新唐书。卷五一。食货志一》。也称为「口分」。
《漢語大詞典》：无上道（無上道）
佛教语。指如来所得之道，更无过上，故名。
《法华经·方便品》：“正直捨方便，但説无上道。” 唐
刘禹锡 《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》诗：“精修无上道，结念未来生。” 宋
苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》：“修无上道难，造种种福业易。”
《西湖佳话·放生善迹》：“内中有一个御史 左宗郢 便问道：‘唸佛得悟道否？’ 莲池 道：‘怎么得不悟？反问问自性，性成无上道。’”
《漢語大詞典》：兆祥
(1).预示吉利。
《史记·孝武本纪》：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立 泰畤坛 以明应。”
(2).谓卜占所得之预兆。
《史记·田敬仲完世家论》：“ 田乞 及 常 所以比犯二君，专 齐国 之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。”
《漢語大詞典》：登来（登來）
犹得来，得之。
《公羊传·隐公五年》：“公曷为远而观鱼？登来之也。” 何休 注：“登，读言得。得来之者， 齐 人语也。 齐 人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。” 孔广森 通义：“登来之者，犹言得之也。” 清
袁枚 《随园随笔·诸经》：“
《公》《穀》则……来曰登来。”
