《漢語大詞典》:无尽(無盡) 拼音:wú jìn
(1).没有穷尽;没有止境。《列子·汤问》:“然无极之外,復无无极,无尽之中,復无无尽……朕以是知其无极无尽也。”《二刻拍案惊奇》卷九:“﹝ 杨素梅 ﹞着实懊悔无尽。” 清 沈初 《西清笔记·纪名迹》:“余尝於初冬过 富春 ,青山白云,碧江红树,深秀之景,閒远之致,延绵无尽。” 许地山 《危巢坠简·春桃》:“无量的尘土,无尽的道路,涌着这沈闷的妇人。”(2).佛教语。指无为法或无相。《维摩经·菩萨行品》:“何谓无尽,谓无为法。”参见“ 无为法 ”、“ 无相 ”。
(3).佛教语。谓没有边际、界限。 宋 苏轼 《上元日过祥符僧可久房萧然无灯火》诗:“不把瑠璃闲照佛,始知无尽本无灯。”参见“ 无尽灯 ”、“ 无尽藏 ”。
《漢語大詞典》:无相(無相) 拼音:wú xiāng
(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。” 杜预 注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。” 陆德明 释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!” 孔颖达 疏:“相,谓扶相。”(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。”
《漢語大詞典》:三无(三無) 拼音:sān wú
(1).谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。《礼记·孔子闲居》:“ 孔子 曰:‘无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。’” 孔颖达 疏:“此三者,皆谓行之在心,外无形状,故称无也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》:“五有三无,匪君不极。”(2).佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《释迦佛赋》:“恩霑九有,行洽三无。”
《漢語大詞典》:切身 拼音:qiè shēn
(1).迫身。谓身为外界所迫。语出《晏子春秋·杂上二四》:“不免冻饿之切吾身,是以为僕也。” 晋 傅玄 《安民》:“饥寒切身而不行非者寡矣。” 唐 韩愈 《上张仆射第二书》:“乐不可捨者,患不能切身也。”(2).与己身密切相关。 宋 朱熹 《答程正思书》:“朝夕点检,是切身之急务。” 李劼人 《天魔舞》第二五章:“怎把自己切身的事抛了不想,却去跑起野马来了。”
(3).犹亲身。 明 高攀龙 《就正录自序》:“第举吾幼所诵读者,切身体味之,而见矣。” 马南村 《燕山夜话·放下即实地》:“它大概是编书人根据一些流行的故事,结合了自己的切身经验写出的。”
(4).翻译佛经时,有梵音而无相当的汉字,即用二字聚作一体,谓之切身。
《漢語大詞典》:空观(空觀) 拼音:kōng guān
佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗:“禪室栖空观,讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一:“空观假观第一观,佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》:“修三止者,是体真止依止。修三观者,是空观依止。”参见“ 空諦 ”。《漢語大詞典》:空谛(空諦) 拼音:kōng dì
佛教语。天台宗所立“空、假、中”三谛之一。阐明缘生不实的真理。 清 龚自珍 《最录〈永嘉集〉》:“《奢摩它颂》,天台空諦也。”《漢語大詞典》:劝分(勸分) 拼音:quàn fēn
劝导人们有无相济。《左传·僖公二十一年》:“修城郭,贬食,省用,务穡,劝分,此其务也。” 杜预 注:“劝分,有无相济。” 杨伯峻 注:“劝分者,劝其有储积者分施之也。”《国语·晋语》:“懋穡劝分,省用足财。” 韦昭 注:“劝有分无。” 元 揭傒斯 《逸士陈君墓志铭》:“凶年飢岁,发廩賑贷,不待劝分。” 清 黄宗羲 《赵州李公救菑记》:“从来救菑之法……曰发仓廪,曰劝分,如此而已。”