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《國語辭典》:章句  拼音:zhāng jù
1.章,诗文意义具全的一个段落。句,语意完全的词组。
2.分析文字的章节与句读。《后汉书。卷二四。马援传》:「尝受齐诗,意不能守章句,乃辞况,欲就边郡田牧。」南朝宋。颜延之 五君咏。向常侍:「探道好渊玄,观书鄙章句。」
《國語辭典》:说书(說書)  拼音:shuō shū
1.讲解经书义理。《墨子。耕柱》:「能谈辩者谈辩,能说书者说书。」《明史。卷一四○。列传。魏观》:「洪武元年建大本堂,命侍太子说书,及授诸王经。」
2.一种流行于民间的说唱艺术。如宋代的讲史、元代的平话以及评话、弹词等。《红楼梦》第四三回:「园中人都打听得尤氏办得十分热闹,不但有戏,连耍百戏并说书的男女先儿全有。」《老残游记》第二回:「明儿白妞说书。我们可以不必做生意,来听书罢!」也称为「挑闪」。
3.职官名。宋朝设置,陪侍天子内廷讲说经书。掌进读书史,讲释经义,备顾问应对等事。
《國語辭典》:讲义(講義)  拼音:jiǎng yì
1.阐释说明书籍的义理。《南史。卷七。梁武帝本纪下》:「初,帝创同泰寺,至是开大通门以对寺之南门,取反语以协同泰。自是晨夕讲义,多由此门。」
2.古时臣子将讲授给帝王研习的资料预先撰拟出来,称为「讲义」。宋。邢炳 孝经注疏序:「会合归趣,一依讲说,次第解释,号之为讲义也。」
3.学校教师为学生编辑的讲授资料。
《国语辞典》:净琉璃(净琉璃)  拼音:jìng liú lí
一种日本古典戏剧。十六世纪前半、金平、播磨、加贺、说经节等古净琉璃盛行于江户、京坂。元录时竹本义太夫取各音曲之长处与近松门左卫门联合,完成以木偶伴演的人形净琉璃。近世则以三味线为伴奏。
《國語辭典》:宝卷(寶卷)  拼音:bǎo juàn
一种讲唱文学。由唐代变文和宋代和尚的说经发展而成。本为敷演宗教故事,以引起人们的信心,其后题材不断衍生、扩大,有改编自戏剧、小说与民间故事,甚至于也有敷演时事。
《漢語大詞典》:讲家(講家)
解说经传的儒师。 清 朱圭 《不得已而之景丑氏宿焉解》:“ 朱子 集註无释。后之讲家乃皆以 孟子 为终不朝,而‘不得已’三字悬而无著,心窃疑之。”
《漢語大詞典》:入说(入説)
指入朝解说经书。汉书·儒林传·梁丘贺:“ 贺 入説,上善之,以 贺 为郎。”汉书·儒林传·梁丘贺:“传子 临 ,亦入説,为黄门郎。”
《漢語大詞典》:重颂(重頌)
佛教语。说经义之后,再作偈颂,申说前义。也称重颂偈或应颂。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“言无重颂,句备伽佗。” 吴兆宜 注:“《弥陀疏钞》:梵语‘祗夜多’,此言‘重颂’。”
《漢語大詞典》:讲语(講語)
(1).讲谈。 南朝 梁 慧皎 高僧传·神异上·图澄:“ 澄 与 麻襦 讲语终日,人莫能解。”
(2).解说经义的文字;讲义。 明 唐龙 《易经大旨说》:“他日又请,乃为离句析义,发其大旨,缀以讲语,括以破意。” 清 王豫 《蕉窗日记》卷一:“ 高忠宪 同善会讲语三条,言近指远,字字悚人。予与诸君子建 同善堂 ,宣説讲语,以示教戒。”
《漢語大詞典》:唱诨(唱諢)
宋 代说唱文学之一。 宋 时说话人有小说、说经、讲史书、合生四家。合生中有以说诨话为名的,叫唱诨。 明 陶宗仪 辍耕录·院本名目:“ 唐 有传奇; 宋 有戏曲、唱諢、词説; 金 有院本、杂剧、诸宫调。”参阅 宋 孟元老 东京梦华录·京瓦伎艺、 宋 周密 武林旧事·诸色伎艺人
《漢語大詞典》:戴凭经(戴憑經)
东汉 光武帝 曾在元旦朝贺大会上,令群臣中能说经者,于廷前辩论驳难,义有不通,辄夺其席以益通者。结果,曾从 京房 学《易》的 戴凭 连连获胜,夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。 清 毛奇龄 《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》:“独惭元旦会,未设 戴凭 经。”亦作“ 戴凭席 ”。 清 黄遵宪 《感怀》诗:“ 戴凭 席互争, 五鹿 角屡折。”
《国语辞典》:经典稽疑(经典稽疑)  拼音:jīng diǎn jī yí
书名。明陈耀文撰,二卷。将汉唐以来解说经文与宋儒有异的说法,分条辑录。上卷为四书,下卷为五经。
《国语辞典》:夺席谈经(夺席谈经)  拼音:duó xí tán jīng
本指群臣间能说经者,互相辩难,辩胜者夺取他人的坐席。典出《后汉书。卷七九。戴凭传》。后指在公开辩论中压倒众人,获得胜利。