《漢語大詞典》:发明(發明) 拼音:fā míng
(1).使聪明。《文选·宋玉〈风赋〉》:“清清泠泠,愈病析酲。发明耳目,寧体便人。” 吕延济 注:“发,开也。言能开耳目之明。”《后汉书·马融传》:“若乃《阳阿》衰斐之 晋 制,阐鼃华羽之南音,所以洞荡匈臆,发明耳目。”《坛经·机缘品》:“﹝ 永嘉 玄觉 ﹞因看《维摩经》,发明心地。”(2).说明;证明;表明。《史记·商君列传》:“且所因由嬖臣,及得用,刑 公子虔 ,欺 魏 将 卬 ,不师 赵良 之言,亦足发明 商君 之少恩矣。” 晋 干宝 《〈搜神记〉序》:“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·屈支国》:“﹝王﹞曰:‘斯何异物,欲何发明?’对曰:‘王昔游方,命知留事,惧有谗祸,割势自明。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕三·冗篇上》:“《采薇》一歌,足发明 武 未尽善。”
(3).犹印证。 南朝 梁 沈约 《上注制旨连珠表》:“连珠者,盖谓辞句连续,互相发明,若珠之结排也。” 金 王若虚 《五经辨惑一》:“经传之间可以互相发明者多矣,是故闻见贵乎博也。” 清 戴名世 《四书朱子大全序》:“至於 朱子 他书,与《集註》、《章句》互相发明者,採其精要,集而次之,而务一其旨归。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五:“在当时我们读古书也比较有条理了,一面读《左氏春秋》,一面就读《东莱博议》。两者的文章都比较好懂,而且也能互相发明。”
(4).建树;建白。《史记·张丞相列传》:“ 高陵侯 赵周 等为丞相。皆以列侯继嗣,娖娖廉谨,为丞相备员而已,无所能发明功名有著於当世者。” 唐 张九龄 《谢中书侍郎状》:“臣谬跡书府,兼司纶翰,思力浅近,无所发明。”《新五代史·杂传十七·马胤孙》:“ 崔协 为 明宗 相,在位无所发明。” 宋 范仲淹 《上攻守二策状》:“臣荷国重寄,曾无寸劳,夙夜营营,冀有所补,而才识迂昧,终无发明。”
(5).阐述;阐发。《史记·孟子荀卿列传》:“﹝ 慎到 等﹞皆学 黄 老 道德之术,因发明序其指意。”《后汉书·徐防传》:“臣闻《诗》《书》《礼》《乐》,定自 孔子 ;发明章句,始於 子夏 。” 宋 苏辙 《欧阳文忠公神道碑》:“公於六经长《易》《诗》《春秋》,其所发明,多古人所未见。” 明 文徵明 《明故嘉议大夫都察院右副都御史毛公行状》:“时举子学《易》多事剽掇,以求合有司,於经义初无发明。” 郭沫若 等《〈管子集校〉引用校释书目提要》:“﹝ 刘师培 《管子斠补》﹞多列类书徵引文字之异同,少所发明。”
(6).犹表达。《史记·儒林列传》:“ 宽 为人温良,有廉智,自持,而善著书、书奏,敏於文,口不能发明也。”
(7).传扬;彰明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》:“敷衍仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。” 唐 张九龄 《为何给事进亡父所著书表》:“臣亡父所论君臣之际,必欲验之行事,非真垂於空文,诚宜上感宸衷,由没代而匡辅;下藏秘府,因圣君以发明。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志》:“古之人亦不必皆能自见而卒有传於后者,以世有发明之者耳。” 清 恽敬 《与李爱堂》:“神道碑、庙碑,凡崇宏宽博之言,皆可揄扬,墓表必发明实事,故墓表之善最难。”
(8).明白;通晓。 唐 张九龄 《贺御注金刚经状》:“臣虽愚昧,本自难晓,伏览睿旨,亦即发明。是知日月既出,天下普照,诚在此也。” 明 方孝孺 《答俞子严书》:“人苟能发明六经者,大之於天下国家,小之於善一己,直易易耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·牡丹》:“兹得此论,更发明矣。”
(9).披露;揭露。 唐 白居易 《与昭义军将士诏》:“﹝ 卢从史 ﹞乃外示恭顺,内怀姦邪,刻削军中,暴殄境内。朕以君臣之道未忍发明,为之含容。”《旧唐书·宪宗纪上》:“ 李錡 属列宗枝,任居方伯……僚佐以献规受屠,王臣以传命见胁。朕切於含垢,未忍发明,累降中人,令遵前旨。”《新唐书·崔衍传》:“ 虢 居 陕 华 间,而赋数倍入, 衍 白太重。 裴延龄 领度支,方聚敛,私谓 衍 :‘前刺史无发明,公当止。’ 衍 不听,復奏…… 德宗 公其言,为詔度支减赋。”
(10).揭示,使知晓。 唐 李公佐 《谢小娥传》:“初,父之死也, 小娥 梦父谓曰:‘杀我者,车中猴,门东草。’又数日,復梦其夫谓曰:‘杀我者,禾中走,一日夫。’ 小娥 不自解悟……余备详前事,发明隐义,暗与冥会,符於人心。” 清 袁枚 《随园随笔·韩仲良碑》:“ 韩瑗 之父 仲良 之碑,《唐书》无传…… 许敬宗 等诬以不道,至於削爵籍家,子孙流窜。所以碑亦斲削其姓名。是不可不为之详考而发明之也。”
(11).犹发现。看到或找到别人不知道的事物和规律。《三国志·魏志·和洽传》“ 洽 同郡 许混 者, 许劭 子也” 裴松之 注引 晋 周斐 《汝南先贤传》:“ 劭 始发明 樊子昭 於鬻幘之肆,出 虞永贤 於牧竖,召 李叔才 乡閭之间,擢 郭子瑜 鞍马之吏,援 杨孝祖 ,举 和阳士 。”《旧唐书·姚璹传》:“ 则天 又令 洛州 长史 宋元爽 ,御史中丞 霍献可 等重加详覆,亦无所发明。” 孙中山 《建国方略之二·第一计划》:“然由人口众多之处,筑至人口稀少之处之铁路,其利尤大。此为铁路经济上之原则,而铁路家、资本家所未尝发明者也。” 鲁迅 《书信集·致增田涉》:“现金应尽可能掌握在自己手中,这是积五十年之经验所发明,盼望你也实行之。”
(12).放出光芒。 宋 梅尧臣 《挑灯杖》诗:“油灯方照夜,此物用能行。焦首终无悔,横身为发明。” 宋 张戒 《岁寒堂诗话》卷上:“ 韩退之 之文,得 欧公 而后发明。”《金瓶梅词话》第三一回:“时来顽铁皆光彩,运去良金不发明。”
(13).犹小序。扼要评述全书要旨的文字。 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“ 柳仲涂 开 知 润州 , 胡旦 祕监为 淮 漕。二人者具喜以名騖於时。 旦 造《汉春秋编年》,立五始先经、后经、发明、凡例之类,切侔圣作。” 鲁迅 《中国小说史略》第一篇:“ 刘昫 等因 韦述 旧史作《唐书·经籍志》,则以 毋煚 等所修之《古今书録》为本,而意主简略,删其小序发明,史官之论述由是不可见。”
(14).犹映衬;辉映。 宋 庞元英 《谈薮》卷三:“平湖当前,数十百顷。其外连山横陈,楼观森列,夕阳返照,丹碧紫翠,互相发明。”
(15).化育;培育。《西游记》第一回:“覆载羣生仰至仁,发明万物皆成善。”《西游记》第九八回:“ 如来 对 唐僧 言曰:‘此经功德不可称量……盖此内有成仙了道之奥妙,有发明万化之奇方也。’”
(16).谓创造新的事物或方法。《二十年目睹之怪现状》第八一回:“不知某观察的这个提油新法,是那一国人、那一个发明的?” 鲁迅 《热风·随感录三十三》:“查出了前人未知的事物叫发见,创出了前人未知的器具和方法才叫发明。” 曹禺 《北京人》第三幕:“要是我能发明一种像万金油似的药多好啊!”
(17).指创造出的新事物或新方法。如:这是一种新发明。
(18).传说中的神鸟名。《后汉书·五行志二》“为孽者四” 刘昭 注引《叶图徵》:“似凤有四,并为妖:一曰鷫鸘……二曰发明,乌喙,大颈,大翼,大脛。”
(19).古人所谓凤在早晨的鸣声。 汉 刘向 《说苑·辨物》:“天老曰:‘夫凤……晨鸣曰发明,昼鸣曰保长,飞鸣曰上翔,集鸣曰归昌。’”《宋书·符瑞志中》:“凤凰者,仁鸟也……晨鸣曰发明,昼鸣曰上朔,夕鸣曰归昌,昏鸣曰固常,夜鸣曰保长。”
《漢語大詞典》:祖述 拼音:zǔ shù
(1).效法;仿效。《礼记·中庸》:“ 仲尼 祖述 尧 舜 ,宪章 文 武 。”《后汉书·张衡传》:“ 光武 善讖,及 显宗 、 肃宗 因祖述焉。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之六:“未及前贤更勿疑,递相祖述復先谁?” 清 袁枚 《随园诗话》卷五:“古人门户各自标新,亦各有所祖述。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈新俄画选〉小引》:“排外则易倾于慕古,慕古必不免于退婴,所以后来,艺术遂见衰落,而祖述 法国 色彩画家 绥珊 的一派兴。”(2).阐述;发扬。《汉书·司马迁传》:“ 迁 既死后,其书稍出。 宣帝 时, 迁 外孙 平通侯 杨惲 祖述其书,遂宣布焉。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》:“岂非祖述圣明,披陈道德,以王者为天下之大,域中之式。” 宋 范仲淹 《〈赋林衡鉴〉序》:“可歌可謡,以条以贯,或祖述王道,或褒赞国风。” 许嘉璐 《〈说文解字通论〉序》:“ 陆宗达 先生早年追随 季刚先生 ,升堂入室,得其真谛。《说文解字通论》一书,就集中体现了先生祖述 章 黄 学说的部分重要成果。”
《漢語大詞典》:发越(發越) 拼音:fā yuè
(1).播散;散发。《文选·司马相如〈上林赋〉》:“郁郁菲菲,众香发越。” 郭璞 注:“香气射散也。”《后汉书·冯衍传下》:“﹝ 冯衍 《显志》﹞华芳曄其发越兮,时恍忽而莫贵。”《朱子语类》卷一一五:“近来学者如 漳 泉 人物,於道理上发得都浅,都是作文时文采发越,粲然可观。”(2).激扬;激昂。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“英声发越,采采粲粲。”《隋书·文学传序》:“ 江 左宫商发越,贵於清綺; 河 朔词义贞刚,重乎气质。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·授曲》:“常有数人登场,每人一隻之曲,而众口同声以出之者。在授曲之人,原有浅、深二意:浅者虑其冷静,故以发越见长;深者示不参差,欲以翕如见好。”
(3).疾速。《汉书·李寻传》:“太白发越犯库,兵寇之应也。” 颜师古 注引 张晏 曰:“发越,疾貌也。”
(4).指使疾速。 宋 周煇 《清波别志》卷上:“ 唐 户部有蠲符……今出於 永嘉 。士大夫喜其有发越翰墨之功,争捐善价取之。”
(5).犹焕发。 宋 沈作喆 《寓简》卷四:“﹝古法书﹞人间殆不復见,其仅存者皆归御府,但追想其笔势飞动,精神发越耳。”
(6).犹抒发。 元 刘壎 《隐居通议·文章五》:“瓏玲其声,龙吟凤鸣,妙契大造,发越七情。”
(7).阐述;阐发。 明 宋濂 《〈日损斋笔记〉序》:“世之为士者,贵於立言。然言不可以徒立也,必依乎经史而为之辨证。虽或未遑竭其终始而具释全书,所以发越其光晶,而疏通其晦塞者,其为来学寤疑辨惑之助,而功不既多矣乎。” 明 归有光 《易图论上》:“诸经遭 秦 火之厄,《易》独以卜筮存。 汉 儒传授甚明,虽於大义无所发越,而保残守缺,惟恐散失。”
(8).犹显露。 元 李翀 《日闻录》:“ 扬子云 曰:‘月未望则载魄於西,既望则终魄於东,其遡於日乎。’理固该尽,而不如 沈括 之言,能发越其状也。 沈括 曰:‘月如银圜,圜本无光,日耀之乃有光矣。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一:“ 张子野 词,古今一大转移也…… 子野 适得其中,有含蓄处,亦有发越处;但含蓄不似 温 韦 ,发越亦不似豪 苏 腻 柳 。”
(9).犹发挥。 康有为 《大同书》甲部第五章:“人之魂神不清明,智慧不发越者,忧心沉沉昏昏、若坠若凝者,其皆由牵累哉!”参见“ 发挥 ”。
(10).犹出息。 周立波 《腊妹子》五:“自从 腊妹子 从饿老鹰嘴里夺回了她那一只小黑鸡婆以后,这位老婆婆就很喜欢 腊妹子 了,总说她能干,将来一定有发越。”《山乡巨变》上十五:“只有发狠做,你们会有发越的。”
(11).古殿名。《文选·班固〈西都赋〉》:“后宫则有掖庭 椒房 ,后妃之室。 合欢 增城 , 安处 常寧 , 茝若 椒风 , 披香 发越 , 兰林 蕙草 , 鸳鸞 飞翔 之列。” 吕延济 注:“ 合欢 而下并殿名。”
(12). 南朝 陈 贺文发 、 顾越 的并称。《南史·儒林传·顾越》:“时又有 会稽 贺文发 ,学兼经史,与 越 名相埒,故都下谓之 发 越 焉。”
《漢語大詞典》:发挥(發揮) 拼音:fā huī
(1).把内在的性质或能力表现出来。《易·乾》:“六爻发挥,旁通情也。” 孔颖达 疏:“发谓发越也,挥谓挥散也。言六爻发越挥散,旁通万物之情也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》:“是以综学在博,取事贵约,校练务精,捃理须覈,众美辐輳,表里发挥。” 唐 杜牧 《代人举周敬复自代状》:“掌纶言於西掖,才称发挥;参密命於内庭,众推忠慎。” 宋 苏轼 《贺高阳王待制启》:“恭惟某官膺天大任,於时有为,发挥才谋,更歷事任。” 魏巍 《东方》第五部第一章:“我们需要发挥主观能动性,需要现在就拿出办法来抵销敌人的火力优势。”(2).阐发,把意思或道理充分表达出来。 唐 柳宗元 《哭连州员外司马》诗:“六学诚一贯,精义穷发挥。” 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰春秋文字及乞推恩与弟寘状》:“ 寀 苦心探賾,多所发挥。” 明 李贽 《答耿司寇书》:“ 东廓先生 专发挥 阳明先生 ‘良知’之旨,以继往开来为己任。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七:“作词气体要浑厚,血脉贵贯通。血脉要贯通,而发挥忌刻露。” 曹禺 《北京人》第二幕:“ 袁博士 ,你不介意我再发挥几句吧。”
(3).引申为吩咐,出主意。 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》:“[小旦]何不行个令儿,大家欢饮?[丑]敬候主人发挥。”
(4).使奋起。 唐 李白 《化城寺大钟铭》:“天以震雷鼓羣动,佛以鸿鐘惊大梦,而能发挥沉潜,开觉茫蠢,则鐘之取象,其义博哉!”
(5).犹衬托。 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之二:“桃红李白皆夸好,须得垂杨相发挥。” 宋 范成大 《两虫》诗:“鷓鴣忧兄行不得,杜宇劝客不如归。天涯羈思难绘画,惟有两虫相发挥。” 明 袁宏道 《上方》:“卑者远翠稠迭,为屏为障,千山万壑,与平原旷野相发挥,所以入目尤易。”
(6).宣扬;表彰。《新唐书·陈子昂传》:“ 天皇大帝 揽元符,东封 太山 ,然未建明堂,享上帝,使万世鸿业闕而不照,殆留此盛德,以发挥陛下哉!” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》:“臣等谓宜命协律播之声歌,詔太史编之简策,以发挥不世之鸿休,张大无伦之丕绩。” 清 顾炎武 《〈井中心史歌〉序》:“悲年运之日往,值禁罔之逾密,而见贤思齐,独立不惧,故作此歌以发挥其事云尔。”
(7).指宣传。 周素园 《贵州民党痛史》第三篇第八章:“开设报馆,发挥本社(自治社)之主张。”
(8).引荐;推重。《太平广记》卷一五七引《河东记·李敏求》:“受生苦穷薄,故人当要路,不能相发挥乎?” 宋 王安石 《送杨骥秀才归鄱阳》诗:“巾箱所得皆幽懿,亦见乡人为发挥。”
(9).在原有的基础上发展。 宋 范仲淹 《得地千里不如一贤赋》:“附益我疆,虽有邦畿之远;发挥王业,难居家食之先。” 茅盾 《子夜》四:“自从四十岁上,他生了一位宝贝儿子以后,他那种贪财吝啬刻薄的天性就特别发挥。”
(10).犹抒发。 元 萨都剌 《相逢行赠别旧友治将军》诗序:“予始见君而惧,次得君而喜,终会君而乐,又得名山水以发挥久别抑鬱之怀。”
(11).犹发作,动作。《二刻拍案惊奇》卷三一:“ 王俊 有了酒意,做出财主的样式,支手舞脚的发挥。”
《漢語大詞典》:玄谈(玄談) 拼音:xuán tán
(1).指 汉 魏 以来以 老 庄 之道和《周易》为依据而辨析名理的谈论。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》:“积篇章为敖庾,寳玄谈为金玉。” 北魏 常景 《赞四君·扬雄》诗:“世轻久不赏,玄谈物无求。” 唐 李白 《赠李十二》诗:“清论既抵掌,玄谈又絶倒。” 明 方孝孺 《乙丑仲秋在石镜精舍》诗:“玄谈相应发,妙理独超悟。”(2).泛指脱离实际的空论。 廖仲恺 《革命派与反革命派》:“社会科学的律令,确不是妙想的玄谈,我们看看最近的事实……便是这条定律的例证。”
(3).犹预言。玄,通“ 悬 ”。《观经序分义》二:“此乃玄谈,未标得处。”
(4).佛教语。对佛教义理的阐述。如《华严玄谈》、《十玄谈》。 胡适 《菩提达摩考》:“﹝ 契嵩 ﹞听惯了晚 唐 五代 的禅宗玄谈,故羡慕后人的玄妙,而轻视古人的淡薄。”
《漢語大詞典》:至言 拼音:zhì yán
(1).最高超的言论;极其高明的言论。《庄子·天地》:“是故高言不止於众人之心。至言不出,俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》:“以 龢氏 之璧,道德之至言,以示贤者,贤者必取至言矣。” 汉 王充 《论衡·效力》:“岂其心不欲治乎?力弱智劣,不能纳至言也。” 宋 苏轼 《策总叙》:“臣闻有意而言,意尽而言止者,天下之至言也。”(2).古代道家用虚静无为的思想阐述事理,以不言为至言。《庄子·知北游》:“至言去言,至为去为。” 成玄英 疏:“至理之言,无言可言;至理之为,无为可为。”
(3).旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。 唐 贾岛 《送僧》诗:“出家从丱岁,解论造元门。不惜挥谈柄,谁能听至言?” 宋 陈善 《扪虱新话》卷十二:“ 宋尚书 云:‘ 老子 《道德经》为至言之宗, 屈平 《离骚经》为词赋之宗, 司马迁 《史记》为纪传之宗。’”
(4).直言;真实的话。 汉 贾谊 《新书·先醒》:“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》:“貌言,华也;至言,实也。” 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》:“以磋切之至言为騃拙,以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒,玉石混淆。” 唐 白居易 《才识兼茂明于体用科策》:“捨斥己之至言,进无用之虚文。”
《漢語大詞典》:贤传(賢傳) 拼音:xián zhuàn
能正确阐述儒家经义的文字。 唐 韩愈 《答殷侍御书》:“圣经贤传,屏而不省,要妙之义,无自而寻。” 胡朴安 《〈中国文学史〉序》:“以讲章为圣经,以类书为贤传。”《漢語大詞典》:全书(全書) 拼音:quán shū
(1).内容完整,并无残缺的书。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“但既残缺,非復全书。” 宋 曾巩 《〈新序〉目录序》:“ 刘向 所集次《新序》三十篇; 隋 唐 之世,尚为全书,今可见者十篇而已。”(2).指整部书。 清 康熙 《御制〈佩文韵府〉序》:“於五十年十月全书告成,共一百零六卷,一万八千餘页。”
(3).由许多人合编的丛书。如:《四库全书》。
(4).指一人的全集。如:《曾子全书》。
(5).就某一专题进行全面阐述所编次的书。如:《农政全书》。
《漢語大詞典》:演说(演説) 拼音:yǎn shuō
(1).阐述,解说。《莲社高贤传·慧远法师》:“又见水流光明,分十四支流注上下,演説苦空无常无我之音。”《晋书·姚兴载记上》:“ 兴 如 逍遥园 ,引诸沙门于 澄玄堂 听 鳩摩罗什 演説佛经。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“一音演説,本承听受之乡;五日继明,素隔照临之域。”(2).表演叙说。 清 李渔 《蜃中楼·献寿》:“待兄弟手舞足蹈,演説一番,只当做一齣戏文。”《儿女英雄传》第四回:“説书的当日听人演説《儿女英雄传》这桩故事的时候就考查过 扬子 《方言》那部书。”《老残游记》第二回:“这説鼓书本是 山东 乡下的土调,用一面鼓,两片梨花简,名叫‘梨花大鼓’,演説些前人的故事。”
(3).就某个问题对听众说明事理,发表见解。《老残游记》第一回:“谁知道除那管船的人搜括众人外,又有一种人在那里高谈阔论的演説。” 郁达夫 《她是一个弱女子》:“在联合大会未开之前,各学校都在预选代表,练习演说。” 魏巍 《东方》第四部第六章:“他的嗓门高极了,还不断挥着手,像发表演说似的。”
《漢語大詞典》:开阐(開闡) 拼音:kāi chǎn
(1).犹开辟;发展。《宋书·礼志一》:“又南出道狭,未议开阐,遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》序:“庄严国界,建立道场,广行利益,开阐佛事。” 元 德异 《〈坛经〉序》:“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖,开阐正宗,三传而至 黄梅 。”(2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》:“开阐学校,尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出:“我佛座下弟子四人……送你到于东土,开阐戒坛,大兴妙法。”
(3).发挥阐述。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》:“揣摩三古,开阐八风。” 宋 曾巩 《〈王深父文集〉序》:“文集二十卷,其辞反復辨达,有所开阐。” 清 方苞 《书〈陈氏集说补正〉后》:“先生於诸经多开阐,兹其仅存者耳。”
《漢語大詞典》:八会(八會) 拼音:bā huì
(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰:“府会太仓,藏会季脇,筋会阳凌泉,髓会絶骨,血会鬲俞,骨会大杼,脉会大渊,气会三焦,此谓八会也。”(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注:“此以日月星辰占梦者,其术,则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏:“按堪舆大会有八也,小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云:“堪舆八会之名,《淮南·天文训》有之,其言曰:‘北斗之神有雌雄,十一月始建於子,月从一辰。雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事。堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合,合於岁前则死亡,合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也,雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》:“校而论之,八会之书,是书之至真,建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四:“八会开张,九愿同缠。”