1.泛指四时。《诗经。鲁颂。閟宫》：「春秋匪解，享祀不忒」句下汉。郑玄。笺：「春秋犹言四时也。」《文选。张衡。东京赋》：「于是春秋改节，四时迭代。」
2.年龄。如：「春秋正富」。《汉书。卷五四。苏建传》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。」
3.书名。孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故也称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。
4.编年史的通称。古时列国史记多名春秋，后私家著述或私人作史亦沿其名，称为「春秋」。如《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》之类。
5.（西元前722～前481）孔子作春秋，所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，凡历十二公，二百四十二年，世称此时代为「春秋」。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋（西元前770～前476）为春秋时代。

宋代五品以上官员，年老不能任事或退休，多被任为宫观使等官，实无职事，只领俸禄，称为「奉祠」。《宋史。卷四二九。道学列传三。朱熹》：「淮不得已，夺仲友江西新命以授熹，辞不拜，遂归，且乞奉祠。」宋。陆游 奉祠诗：「乞得奉祠还自愧，犹将名姓到中朝。」

用薄纸捲细烟草做成的纸烟。也作「香烟」。

1.焚香时所生的烟。唐。杜甫 奉和贾至舍人早朝大明宫诗：「朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。」《西游记。第三四》：「博山炉里，霭霭香烟。」
2.比喻后嗣。因祭祖要燃香生烟，故称子孙祭祖为接续香烟，引申为传宗接代。《老残游记》第一七回：「他若饿死，不但父母无人祭供，并祖上的香烟从此便绝。」
3.用薄纸捲细烟草做成的纸烟。也作「香烟」。

1.承受的敬词。《左传。昭公七年》：「奉承以来，弗敢失陨。」
2.谄媚讨好他人。《京本通俗小说。碾玉观音》：「况且崔宁一路买酒买食，奉承得他好，回去时，就隐恶而扬善了。」《儒林外史》第三回：「自此以后，果然有许多人来奉承他。」

提供、给予。《三国志。卷一三。钟繇传》：「瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。」也作「供应」。

1.洁身斋戒以祭祀。《左传。隐公十一年》：「吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎！」
2.祭天神之礼。《周礼。春官。大宗伯》：「以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰。」

(1).勤勉地服事。昭，通“ 劭 ”。《诗·大雅·大明》：“昭事上帝，聿怀多福。” 高亨 注：“昭，借为劭。《説文》：‘劭，勉也。’此句言 文王 勤勉侍奉上帝。”一说，光明正大地服事。 揆郑 《哀政闻社员》：“﹝ 马良 ﹞昭事上帝，旁通科学。”
(2).指祭祀。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“昭事是肃，俎实非馨。”《旧唐书·肃宗纪》：“今两京无虞，三灵通庆，可以昭事。” 明 李贽 《鬼神论》：“小人之无忌惮，皆由於不敬鬼神，是以不能务民义以致昭事之勤。”

祭祀时主读祝文的人。语出《庄子。逍遥游》：「庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」也作「尸祝」。

(1).谓向神求福及得福而后报赛以祭。《周礼·春官·丧祝》：“掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。” 贾公彦 疏：“祷祠，谓国有故祈请，求福曰祷，得福报赛曰祠。”《周礼·春官·大祝》：“国有大故天烖，弥祀社稷，祷祠。” 郑玄 注：“弥，犹徧也。徧祀社稷及诸所。祷既，则祠之以报焉。” 贾公彦 疏：“以其始为曰祷，得求曰祠，故以报赛解祠。”
(2).泛指祭祀。《墨子·天志下》：“天子必且犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福於天。”《史记·封禅书》：“祷祠 太一后土 ，始用乐舞。”《史记·李斯列传》：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。”《淮南子·泰族训》：“然而郊天望山川，祷祠而求福。” 宋 王安石 《次韵致远木人》之二：“暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。”

(1).祭祀。《易·困》：“困于酒食，朱紱方来，利用享祀。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》之十一：“君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罌？” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之。”《三国演义》第九六回：“却説 孔明 斩了 马謖 ，将首级遍示各营已毕，用綫缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“他们的大事是些什么呢？不外是战争和享祀。”
(2).犹享世。 明 李贽 《鬼神论》：“ 商 有天下，享祀六百，贤圣之王六七继作，鸟之遗也。”

祭祀。《战国策·赵策二》：“先王弃羣臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。”《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“ 朱 及二子 奉 毅 与后弟 軼 、 辅 、 敞 辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”《新唐书·王璵传》：“ 玄宗 在位久，推崇 老子 道，好神仙事，广脩祠祭。”

祭献；祭祀。《汉书·戾太子刘据传》：“ 悼园 宜称尊号曰皇考，立庙，因园为寝，以时荐享焉。” 唐 韩愈 《省试学生代斋郎议》：“故曰：议罢斋郎，而以学生荐享，亦不得其理矣。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》：“又祭厉鬼者……於城南隙地奏乐荐享，中设神位，傍列孤魂棚座祭赛，焚其楮帛，名曰济孤魂会。”

1.古代称负责宗庙祭祀的执事。《礼记。礼运》：「祝以孝告，嘏以慈告。」唐。孔颖达。正义：「言祝嘏于时以神之恩慈而告主人。」《孔子家语。卷七。礼运》：「诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。」
2.祭祀时，祝祷的文辞。《礼记。礼运》：「脩其祝嘏，以降上神与其先祖。」
3.本称贺天子寿为「祝嘏」。后泛指贺寿。清。袁枚〈严道甫侍读五十寿序〉：「虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。」

祭祀；立祠祭神或祭祖。《史记·孝文本纪》：“﹝今崩﹞毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。”《新唐书·王缙传》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 刘基 《再和倒用前韵》：“房帷瓜果纷祠祀，霄汉云霓隔晦冥。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。”

祭祀。《易·萃》：“王假有庙，致孝享也。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。” 孔颖达 疏：“享，献也。聚道既全，可以至於有庙设祭祀而致孝享也。”《明史·乐志二》：“孝享多仪，格我皇祖。”《清史稿·礼志五》：“大祀莫重郊坛，孝享莫大配天。”