犹玉帛。《文选·左思〈魏都赋〉》：“賨幏积墆，琛币充牣。” 吕向 注：“珠玉曰琛，布帛曰币。” 宋 蔡肇 《秋日同文馆》诗：“琛币来重译，车书想旧题。”

玉帛。 唐 李白 《明堂赋》：“奉珪瓚，献琛帛。”

(1).圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《周礼·春官·肆师》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左传·哀公七年》：“ 禹 合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。”
(2).征聘贤士。 晋 枣据 《杂诗》：“开国建元士，玉帛聘贤良。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“施玉帛於丘园，驰翘车於巖藪。”
(3).古代诸侯会盟执玉帛，故又用以表示和好。《左传·僖公十五年》：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。” 清 薛福成 《代李伯相筹议日本改约暂宜缓允疏》：“ 中国 与 英 法 两国立约，皆先兵戎而后玉帛。” 老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”
(4).借指执献玉帛的诸侯或外国使者。 唐 柳宗元 《涂山铭》：“﹝ 禹 ﹞乃朝玉帛，以混经制。” 唐 常建 《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡， 乌孙 归去不称王。” 宋 陆游 《长歌行》：“万国朝 未央 ，玉帛来联翩。”
(5).泛指财富。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”

(1).古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。” 郑玄 注：“禋之言烟。 周 人尚臭，烟气之臭闻者。槱，积也……三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。” 孙诒让 正义：“窃以意求之，禋祀者盖以升烟为义，实柴者盖以实牲体为义，槱燎者盖以焚燎为义。礼各不同，而礼盛者得下兼其燎柴则一。”《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，温豫为纷，黼绣周张，至神至尊。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“固禋祀之殊礼，名号之秘祝，祀天之壮观矣。”
(2).泛指祭祀。《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。” 杜预 注：“禋，絜敬也。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”

(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澄 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”

祭祀用的玉帛。《汉书·文帝纪》：“其广增诸祀坛场珪币。” 颜师古 注：“币，祭神之帛。”《旧唐书·音乐志三》：“诚备祝嘏，礼殫珪币。”《宋史·乐志七》：“肆类上帝，怀柔百神。稾秸既设，珪币既陈。”

古人通常用以相互赠送的玉帛之类的礼物。 明 张居正 《答两广殷石汀书》：“筐币之及，非所敢当，輒付使者归璧，统惟亮原。”

亦作“ 瘞埳 ”。 古代行祭地礼时用以埋牲、玉帛的坑穴。《新唐书·礼乐志二》：“瘞坎皆在内壝之外壬地，南出陛，方深足容物。此坛埳之制也。”《宋史·礼志七》：“ 社首 坛……三壝四门，如方丘制。又为瘞埳於壬地外壝之内。”《元史·世祖纪十四》：“坛南植松一株，北墉瘞坎壝垣，悉倣古制，别为斋庐，门廡三十三楹。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“又为瘞埳于壬地。”

礼器玉帛。《左传·桓公六年》：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。” 杜预 注：“币，玉帛。”

祭祀时用作祭品的玉帛。《清史稿·礼志五》：“ 隆恩殿 大饗用祝币，其日燃明鐙，用牛一、羊二、尊四，帝、后同案位，设奉先制币一，羹饭脯醢器十八，饼果器六十五。”参见“ 祝币史辞 ”。

祝用币，史用辞。指古代帝王祈求免灾的祭祀典礼。《左传·昭公十七年》：“日过分而未至，三辰有灾，於是乎百官降物，君不举辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。”《左传·成公五年》：“故山崩川竭，君为之不举，降服，乘縵，彻乐，出次，祝币史辞，以礼焉。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“自春秋已下，黷祀諂祭，祝币史辞，靡神不至。”

财宝。指玉帛之类。《国语·鲁语上》：“铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。”

谓祭祀天地。禋，指祭天。将牲体、玉帛等放在柴火上焚烧，升烟以祭。瘗，指祭地。礼毕将牲体、玉帛等埋于地以享。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“夫禋瘞茧栗，宗社三牲。膮膷豆俎，以供宾客，七十之老，俟肉而饱，岂得惟陈草石，取备上药而已。”

古代祭祀仪式之一。把玉帛、牺牲放在柴堆上，焚烧祭天。《三国志·吴志·吴主传》“南郊即皇帝位” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。”

古代作祭祀礼神用的玉帛等物的名称。《周礼·春官·大祝》：“辨六号……六曰币号。” 郑玄 注：“币号，若玉云嘉玉，币云量币。”