(1).谓大地的属性。《易·坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。” 孔颖达 疏：“言坤道柔顺，承奉於天以量时而行。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“西北，乾道也；东南，坤道也。东南奈何？曰：其土薄而水浅，其生物滋。”
(2).犹妇德。 唐 柳宗元 《礼部贺册太上皇后表》：“母仪有光，坤道克顺。”
(3).犹妇道。指妇女。 沙汀 《淘金记》九：“我们坤道人家，就是想不开呀。”

(1).为妇之道。旧多指贞节、孝敬、卑顺、勤谨而言。《穀梁传·襄公三十年》：“遂逮乎火而死，妇人以贞为行者也， 伯姬 之妇道尽矣。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“修行妇道，乡邦称之。” 唐 韩愈 《楚国太夫人墓志铭》：“皇姑以夫人能尽妇道，称之六亲。” 清 李渔 《蜃中楼·怒遣》：“我儿，爹爹与叔叔替你许下人家了，不久就要于归，勤勤的学些妇道。” 梁启超 《倡设女学堂启》：“妇道既昌，千室良善，岂不然哉！”
(2).指儿媳的行辈。《礼记·大传》：“其夫属乎子道者，妻皆妇道也。” 孔颖达 疏：“道，犹行列也……谓其夫属於己之子行者，其妻皆妇行也。”
指女人。《儿女英雄传》第三三回：“普天下的妇道，第一件开心的事无过於丈夫当着他的面赞他自己养的儿子。” 曹禺 《北京人》第三幕：“碰见这种难人的事，我一个妇道还有什么主意哟！” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十一回：“里面有一个妇道出来，把大门插上了。”参见“ 妇道人家 ”。

女人。《二十年目睹之怪现状》第九十回：“舅太太是个妇道人家，懂得甚么。” 周而复 《上海的早晨》第三部十八：“你们不行，我一个妇道人家，更不行。” 杜鹏程 《延安人》：“你这个妇道人家，头发长，见识短！”

(1).坚守节操。《左传·成公十五年》：“圣达节，次守节，下失节。”《逸周书·谥法》：“清白守节曰贞。”《史记·绛侯周勃世家》：“﹝ 周亚夫 ﹞足己而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫！” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“ 戣 为人守节清苦，议论平正。” 宋 吴坰 《五总志》：“守节固穷匪易事，铁中谁许鬭錚錚。”
(2).特指妇女谨守礼节，能尽妇道。《韩诗外传》卷一：“夫《行露》之人许嫁矣，然而未往也。见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往，君子以为得妇道之宜。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”《旧唐书·列女传·楚王灵龟妃上官氏》：“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”
(3).旧指寡妇不再嫁。《汉书·五行志上》：“ 董仲舒 以为 伯姬 如 宋 五年， 宋恭公 卒， 伯姬 幽居守节三十餘年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“ 修 不幸，生四岁而孤，太夫人守节自誓，居穷自力於衣食。”《红楼梦》第四九回：“ 贾母 、 王夫人 等因素喜 李紈 贤惠，且年轻守节，令人敬服。” 阮章竞 《漳河水》诗：“有意守节心难下，俺娘劝我另改嫁。”

(1).《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。《礼记·内则》题注 孔颖达 疏：“ 郑玄 目録云：‘名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法。此于《别録》属子法。’以闺门之内，轨仪可则，故曰内则。”
(2).借指妇职、妇道。《后汉书·皇后纪序》：“所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险謁不行也。” 唐 皮日休 《九夏歌·王夏》之四：“出有嘉谋，入有内则。” 明 李东阳 《封恭人黄氏墓志铭》：“嘉其世受文行，又美其内则之懿。”

(1).《诗·召南》篇名。《诗·召南·采蘩序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”后因以“采蘩”指女子恪守妇道，克尽妇职。 宋 王禹偁 《补李揆谏改葬杨妃疏》：“ 杨贵妃 始以姿色召居掖庭，颇肆姦回，不循法度，以歌舞取媚，则采蘩之职不修。”
(2).《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。” 毛 传：“ 豳公子 躬率其民同时出，同时归也。”谓 豳公子 有与民同甘苦的德行。后因以“采蘩”作思念君子的典故。 唐 沈佺期 《入卫作》诗：“采蘩忆 豳 吹，理棹想 荆 歌。鬱然怀君子，浩旷将如何？”

《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“ 勃海 鲍宣 妻者， 桓氏 之女也，字 少君 。 宣 尝就 少君 父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。 宣 不悦……妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与 宣 共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，脩行妇道，乡邦称之。”后遂用为修行妇道、甘于贫苦的典故。 明单本《蕉帕记·闹婚》：“如梦。幸配 梁鸿 。喜齐眉燕尔，自甘提瓮。”

女师传授妇道于女子。《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教婉娩听从。”
女师的教诲。 王闿运 《女箴》：“古之姆教久格不行。”

古时以妇道教女子的女师。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“良娣 王氏 ，家承茂族，德冠中宫，雅修彤管之规，克佩姆师之训。” 清 梁章钜 《称谓录·姆师》：“ 吕温文 姆师教之，如琢美玉之易成。”

汉 何休 称夫道缺、妇道缺、君道缺、臣道缺、父道缺、子道缺、 周公 之礼缺为“七缺”。 宋 王应麟 《困学纪闻·公羊传》：“ 苏氏 谓 何休 《公羊》之罪人， 晁氏 谓 休 负《公羊》之学。五始、三科九旨、七等、六辅、二类、七缺，皆出於 何氏 ，其《墨守》不攻而破矣。” 翁元圻 注：“ 何氏 《作文諡例》云：七缺者， 惠公 妃匹不正， 隐 桓 之祸生，是为夫之道缺也。 文姜 淫而害夫，为妇之道缺也。大夫无罪而致戮，为君之道缺也。臣而害上，为臣之道缺也。 晋侯 杀其世子 申生 ， 宋公 杀其世子 痤 ，是为父之道缺也。 楚 世子 商臣 弑其君 髡 ， 蔡 世子 般 弑其君 固 ，是为子之道缺也。 桓 八年正月己卯蒸， 桓 十四年八月乙亥尝， 僖 三十一年夏四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望，郊祀不修， 周公 之礼缺。是为七缺也矣。”