(1).犹正道，准则。 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。譔《修身》。”
(2).真实情况；本来面目。 宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。” 金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。” 张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。”
(3).犹天性，本性。 明 宋濂 《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错繆，丧其本真。” 清 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。” 茅盾 《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。”
(4).质朴。 周立波 《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”

质朴迟钝，没有口才。如：「木讷寡言」。《论语。子路》：「子曰：『刚毅木讷近仁。』」南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「既驰金相，亦运木讷。」

简朴；质朴。《晋书·羊祜传》：“ 祜 立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无餘财。”《北齐书·张耀传》：“性节俭率素，车服饮食，取给而已。” 清 王晫 《今世说·方正》：“ 柴虎臣 生平拙於逢人，少营干，疏懒率素。”

(1).粗糙。 宋 刘克庄 《跋旧〈潭帖〉》：“帖家固当以《阁》为祖，《絳》次之，旧《临江》次之，《潭》又次之，《武冈》又次之。《临江》佳者可乱《阁》，《武冈》佳者可乱《絳》。《汝鼎》拙野，无以议为也。”
(2).质朴。 清 张际亮 《石亭》诗：“主人意何勤，拙野多言辞。”

即质朴。 端木蕻良 《三月夜曲》：“卖布的泼浪鼓卜楞卜楞响着……音色钝重、忧郁、直朴，相当于木制管乐器组的‘巴松管’吧。” 周而复 《白求恩大夫》九：“何况他是一个直朴的人，他一时也想不出一大堆感谢的话。”

质朴。《汉书·地理志下》：“民俗质木，不耻寇盗。” 颜师古 注：“质木者，无有文饰，如木石然。” 唐 李白 《赠武十七谔》诗序：“门人 武諤 ，深於义者也。质木沉悍，慕 要离 之风，潜钓川海，不数数於世间事。” 清 焦循 《壬戌会试记》：“余质木，不善自转移。”

犹质朴。 清 费密 《姑苏洞庭山》诗：“风尚杂城郭，未尽改野素。”

质朴。 宋 陈师道 《彭城移狱记》：“ 徐 居东方，为南境 梁 楚 之郊，其地四来无林泽之阻，其民拙木无武击之技。”

质朴。 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“ 刘越石 曰：‘夫子悲获麟，西狩泣 孔丘 。’虽有意绪，辞亦钝朴矣。”

犹质朴。 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“古乐府近代寥寥者：《房中》、《郊祀》，典奥难入；《鐃歌》、《横吹》，艰詰难通；《相和》、《杂謡》，悃质难会。” 清 周亮工 《书影》卷六：“而独取 太史公 所自为赞、论、序、略者读之，其句字可谓悃质无华矣。”

古人的风尚。南朝宋。谢灵运〈祭古冢文〉：「仰羡古风，为君改卜。」

诗歌的一种型体。相对于近体诗而言。每句有四言、五言、六言、七言等，句数无限制，用韵无定则，不拘平仄对偶。简称为「古诗」。

1.古以青、黄、赤、白、黑五色为正色，称为「本色」。
2.未加涂染的原色。唐。崔令钦《教坊记》：「圣寿乐，舞衣襟，皆各绣一大窠，皆随其本色。」
3.原来的面貌、特色。宋。陈师道《后山诗话》：「退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。」《红楼梦》第四○回：「我们庄家人，不过是现成的本色，众位别笑。」
4.本行。《新唐书。卷一六三。柳公绰传》：「仲郢以为医有本色官，若委钱谷，名分不正。」
5.旧时纳税的名目。指原定徵收的实物田赋。《明史。卷七八。食货志二》：「十七年，云南以金、银、贝、布、漆、丹砂、水银代秋租。于是谓米麦为本色，而诸折纳税粮者，谓之折色。」

语出《易经。履卦。初九》：「素履，往，无咎。」指安分守己。《三国志。卷一二。魏书。崔琰等传。评曰〉：「毛玠清公素履，司马芝忠亮不倾，庶乎不吐刚茹柔。」

1.不分明、不可分别的样子。《后汉书。卷八○。文苑传下。赵壹传》：「浑然同惑，孰温孰凉？」也作「混然」。
2.完全、全然。唐。韩愈〈至邓州北寄上襄阳于相公书〉：「浑然天成，无有畔岸。」

敦厚朴实。《后汉书。卷五二。崔骃传》：「昔大庭尚矣，赫胥罔识。淳朴散离，人物错乖。」《浮生六记。卷四。浪游记快》：「绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。」也作「淳厚」。