湖泊名：(1)太湖。《国语。越语下》：「战于五湖。」唐。刘长卿 饯别王十一南游诗：「长江一帆远，落日五湖春。」(2)洞庭湖。《韩非子。初见秦》：「秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭五湖江南。」(3)太湖及其附近的胥、蠡、洮、滆四湖。宋。吴文英 〈八声甘州。渺空烟四远〉词：「宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。」

过去不远的时代。《荀子。非相》：「远举则病缪，近世则病佣。」也作「近代」。

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“録其（ 赵元一 ）《宿焦山寺》云：‘海国秋初到，山堂气更清。’”
(2).隐士的山中居所。 宋 曹组 《艮岳赋》：“傚隐士之山堂，取逸人之三逕。”
(3).近代帮会的组织机构。 陈少白 《兴中会革命史要》：“这（哥老会）两个山堂，在 长江 的势力算为最大。” 范文澜 《中国近代史》第三章绪言：“当时天地会山堂分立，缺乏统一指挥。”

乃西方的古代物理学家认为充塞于宇宙中，传播光热电磁的微妙物质。富于弹性，稍有振动，即生微波，以传达于上下四方。但在相对论提出后，这种以太的观念便被推翻而废弃不用。为英语ether的音译。

1.通知、知会。《儒林外史》第一九回：「匡超人递个眼色与他，那童生是照会定了的，使不归号，悄悄站在黑影里。」
2.核对审察。《宋史。卷九三。河渠志三》：「访闻先朝水官孙民先，元祐六年水官贾种民各有河议，乞取索照会。」
3.执照、凭證。《恨海》第七回：「你这里有甚么贵重东西？要到那里去？你说了，兵头给你照会，送你出境。」
4.察照知会。指外交部对外国使节，或是各省长官对外国领事所递交的一种外交文书。亦即一国政府将彼此相关的某一事件的意见通知另一国政府。也称为「通牒」、「外交照会」。

1.泛指近代人。《说文解字。缶部》「罃」字清。段玉裁。注：「近人谓罂、罃一字。依许则划然二物二字也。罂大，罃小，用各不同。」
2.和自己较亲近的人。《三国演义》第四八回：「徐庶当晚密使近人去各寨中暗布谣言。」
3.靠近人。如：「我感冒了，不敢近人。」唐。孟浩然 宿建德江诗：「野旷天低树，江清月近人。」

1.龙的头。《三国志。卷五○。吴书。妃嫔传。吴主权潘夫人》：「得幸有娠，梦有以龙头授己者，己以蔽膝受之，遂生（孙）亮。」《西游记》第一○回：「魏徵谢了恩，却才撚子在手，忽听得朝门外，大呼小叫。原来是秦叔宝、徐茂功等，将著一个血淋淋的龙头，掷在帝前。」
2.科举时代称状元为「龙头」。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷七。如是我闻一》：「余举中殿试后，尚未传胪。在董文恪公家，偶遇一浙士能测字，余书一墨字，浙士曰龙头竟不能属君矣。」
3.三国魏华歆、邴原、管宁三人为同窗好友，时人以一条龙比喻三人。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。见《三国志。卷一三。魏书。钟繇华歆王朗传。华歆》南朝宋。裴松之。注。《三国演义》第六六回：「华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑『龙头』！」
4.领袖人物。如：「龙头老大」。《孽海花》第三回：「我们四友里头，文章学问，当然要推你做龙头，弟是婪尾。」
5.自来水管出水的管制器。也称为「水栓」、「水龙头」。

1.过去不远的时代。《后汉书。卷四一。第五伦传》：「近代光烈皇后，虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客。」《三国志。卷五九。吴书。吴主五子传。孙登传》：「权欲登读汉书，习知近代之事。」也作「近世」。
2.我国历史上专指十九世纪中叶至五四运动之间的时期。

1.天子统治的国家。即中央政府。《诗经。小雅。六月》：「王于出征，以匡王国。」三国魏。曹植〈责躬诗〉：「广命懿亲，以藩王国。」
2.指古代边疆少数民族所建之国。《东观汉记。卷一。世祖光武皇帝纪》：「是时，名都王国有献名马、宝剑、直百金。」
3.近代指君主制或君主立宪制的国家。如大不列颠及北爱尔兰联合王国、荷兰王国等。
4.喻相对独立的领域或范畴。如：「这个国家能成为汽车王国，靠的是不断的创新。」

(1).乐府相和曲名。此曲始出于《陌上桑》， 南朝 宋 鲍照 、 梁 简文帝 、 陈后主 等均有此曲，名《採桑》。后人多所仿效。
(2).乐府清商曲名。属西曲，又称《採桑度》。亦为舞曲名。参阅《乐府诗集·清商曲辞五·〈採桑度〉序》。
(3).乐府近代曲名。《乐府诗集·近代曲辞二·〈採桑〉序》：“《乐苑》：‘《採桑》，羽调曲。又有《杨下採桑》。’按《採桑》本清商西曲也。” 唐 张祜 有此作。
(1).谓采摘桑叶。古乐府《日出东南隅行》：“ 罗敷 善蚕桑，采桑城南隅。”
(2).古乐曲名。 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通二》：“《采桑》， 晋 清商西曲。羽调。 唐 有大曲。”参见“ 采桑子 ”。
(3).古 黄河 津渡名。在今 山西 乡宁 西。《左传·僖公八年》：“ 晋 里克 帅师， 梁由靡 御， 虢射 为右，以败 狄 于 采桑 。” 杜预 注：“ 平阳 北 屈县 西南有 采桑津 。”

词牌名。原本 唐 教坊大曲，名《採桑》或《杨下採桑》。 南朝 后主 作词名《採桑子传》， 宋 初名《採桑子》。一名《罗敷媚》、《丑奴儿》。双调四十四字。
唐 教坊大曲有《采桑》，截取一“遍”单行，后用作词牌。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等。双调，四十四字，平韵。又有《添字采桑子》，四十八字或五十四字；《摊破采桑子》，一名《摊破丑奴儿》，六十字；《促拍采桑子》，一名《促拍丑奴儿》，五十字；皆平韵。 宋 词《采桑子慢》一名《丑奴儿慢》，九十字，多平仄互叶。

1.发言、讲话。《儒林外史》第四七回：「他家虽然官员多，气魄大，但是我老头子说话，他也还信我一两句。」《红楼梦》第三回：「你们去罢！让我们自在说话儿！」
2.言辞。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「介溪公最听他的说话，凡疑难大事，必须与他商量。」
3.一种流行于唐宋时期的说唱艺术，以讲说历史故事为主。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。瓦舍众伎》：「说话有四家。一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。小说讲经史》：「说话者谓之『舌辩』，虽有四家数，各有门庭。」
4.指责。如：「像这种事，你做得再好，还是会有人说话。」
5.事情。《金瓶梅》第八七回：「因和俺姐夫有些说话，大娘知道了，先打发了春梅小大姐，然后打了俺姐夫一顿，赶出往家去了。」《警世通言。卷一二。范鳅儿双镜重圆》：「这是绍兴元年冬十二月内的说话。到绍兴二年春正月，韩公将建州城攻破。」
6.比喻时间极短。如：「请你等一会，他只稍说话间就会回来。」
7.以往国民小学国语科教学项目之一。如：「今天我们有说话课。」

(1).乐府近代曲名。本为 汉 乐府横吹曲辞《折杨柳》，至 唐 易名《杨柳枝》， 开元 时已入教坊曲。至 白居易 依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。
(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放 杨柳枝 ，掩翠黛兮顿金羈；马不能言兮长鸣而却顾， 杨柳枝 再拜长跪而致辞。”参见“ 杨枝 ”。

(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”

一种古代踢球游戏。参见「蹴鞠」条。《史记。卷一五○。扁鹊仓公传》：「处后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即呕血。」

一种古代踢球游戏，类似现今的踢足球。根据《事物纪原》的记载，起源于黄帝时代，流行于汉唐，宋代发展到巅峰，明清逐渐衰微。现在的踢毽子还留有蹴鞠的影子。明汪云程著有《蹴鞠图谱》，记载唐宋到元明间蹴鞠的比赛、游戏的方法，以及球场的形式、规例。唐。杜甫〈清明〉诗二首之二：「十年蹴鞠将雏远，万里鞦韆习俗同。」也作「踢鞠」、「踢毬」、「踢圆」、「蹴鞠」、「蹴圆」。

古代农家于立秋后第五戊日，举行酬祭土神的典礼。唐。韩偓 不见诗：「此身愿作君家燕，秋社归时也不归。」

悬挂大钟的楼阁。