(1).器皿的容量。《周礼·天官·酒正》：“唯齐酒不贰，皆有器量。” 郑玄 注：“酌器所用注尊中者数量之多少，未闻。” 孔颖达 疏：“未闻，未闻升数。”
(2).器局；才识；度量。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 宪宗 朝，则有 杜邠公 之器量， 郑少保 之清俭……亦各行其志也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》：“ 孟东野 ：‘出门如有碍，谁谓天地宽。’ 吴处厚 以渠器量褊窄，言乃尔。” 吴晗 《朱元璋传》第七章一：“ 杨宪 是 刘基 的好朋友，但是 刘基 认为 杨宪 虽有相才，但器量不够。”

才智；才识。 宋 王安石 《拟上殿进札子》：“陛下尝试详延大臣左右及天下智能才諝之士，使其论先王所以成天下之才者，其施设之方如何？” 元 杨维桢 《曹氏雪斋〈弦歌集〉序》：“予居 钱塘 ，闻女士有 曹雪斋 氏，以才諝称於人。” 明 袁宗道 《通州刺史吴淮浦考绩序》：“乃 吴君 顾独精於民事，岂其才諝知虑果有殊絶儔伍者乎！非也，人莫不有才諝，亦復不乏知虑，所用殊耳。”

(1).指因未能调试而弃置的古乐钟。《旧唐书·张文收传》：“太乐有古钟十二，近代惟用其七，餘有五，俗号哑钟，莫能通者。” 明 王鏊 《震泽长语·音律》：“十二律中，唯用七声，其餘五调，谓之哑钟，不用也。”
(2).喻指蕴藏的才识。 唐 黄滔 《上赵起居启》：“若不仰投门舘，虔佇发扬，则永携疑玉以汍澜，长伴哑钟而泯默。”

(1).犹含蓄。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“诗贯六义，则讽諭抑扬，渟蓄渊雅，皆在其间矣。”
(2).指储积于胸中的才识。 宋 陆游 《答刘主簿书》：“足下亦宜尽发所渟蓄，以与朋友共之。”

犹才识。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀 （ 潜 子）， 咸熙 中为尚书僕射” 南朝 宋 裴松之 注：“ 頠 （ 秀 子）理具渊博，赡於论难，著《崇有》、《贵无》二论。”

(1).相传 晋 张华 与 雷焕 登楼仰观天文。 焕 谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在 豫章 丰城郡 。于是 华 补 焕 为 丰城 令。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。 焕 送一剑与 华 ，留一自佩。其后 华 诛，失剑所在。 焕 死，其子 华 持剑行经 延平津 ，剑忽于腰间跃出堕水，会合 张华 曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。 唐 元稹 《景申秋》诗之八：“鮫绽 酆城 剑，虫凋鬼火书。”亦作“ 酆城龙劒 ”。
(2).比喻优异的才识。 金 元好问 《赠答平阳仇舜臣》诗：“沧海驪珠能几见， 酆城 龙劒不终藏。”亦省作“ 酆剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨 酆 剑，意气逐 吴 钩。”

见“ 酆城剑 ”。

(1).超人，不同凡俗。《商君书·更法》：“有高人之行者，固见负於世；有独知之虑者，必见惊於民。” 蒋礼鸿 锥指：“高人，过人也。”
(2).指才识超人的人。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“余閲见知名之高人，洽闻之硕儒，果以穷理尽性，研覈有无者多矣。” 宋 苏轼 《净因院画记》：“世之工人，或能曲尽其形，而至於其理，非高人逸才不能办。”《文汇报》1992.2.6：“不知是哪位高人一语道破：‘观众是傻子，演员是疯子，导演是骗子。’”
(3).志行高尚的人。多指隐士、修道者。《晋书·邵续传》：“ 续 既为 勒 （ 石勒 ）所执，身灌园鬻菜，以供衣食。 勒 屡遣察之，叹曰：‘此真高人矣。不如是，安足贵乎！’” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“干戈谩道因天意， 渭水 高人自钓鱼。”《儒林外史》第十二回：“他听见就像神附着的发了疯，从此不应考了，要做个高人。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“终于还引动了 首阳村 的第一等高人 小丙君 。”

(1).才识短浅的人。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“於是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飇风。” 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“圣者犹韦编三絶，以勤经业，凡才近人，安得兼修。”
(2).接触较多、关系密切的人。如臣下、婢仆、亲友等。《前汉书平话》卷上：“ 随何 使近人报知城上人，道与 陈豨 。” 刘澍德 《归家》五：“这两年来，不要说对待群众，连对自己的近人，态度都很不好。”
(3).距今不远的人；近代人。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“古诗有离合体，近人多不解。” 章炳麟 《文学说例》：“策士飞箝之辩，宜与 宋 儒语録、近人演説同编一秩，见其与文学殊涂，而工拙亦异趣也。” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“起稿已完，才看见《青光》上的一段文章，说近人用‘先生’和‘君’，含有尊敬和小觑的差别意见。”

亦作“ 麤疏 ”。亦作“ 麤踈 ”。亦作“麄疏”。亦作“麄踈”。
(1).粗忽疏慢。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 张昭 非 肃 谦下不足，颇訾毁之，云 肃 年少麤疎，未可用。” 宋 苏辙 《泝潮》诗之一：“天地尚遭人意料，乘时使气定麄踈。” 元尚仲贤《柳毅传书》第一折：“他鹰指爪，蟒身躯，忒躁暴，太麄疎，但言语，便喧呼。”
(2).粗糙；不精密。《东观汉记·明德马皇后传》：“﹝后﹞袍极麤疏，诸主朝望见，反以为綺。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪上》：“诸主家朝请，望见后袍极麤踈，反以为侍婢之数。” 宋 杨万里 《题望韶亭》诗：“ 尧 时文物也麄踈，礼乐犹带鸿荒餘。” 元 关汉卿 《五侯宴》第一折：“则我这衣袂麄疎，都是柴草络布无绵絮。” 梁启超 《说动》：“机器不兴，工欲动，而笨拙麤疏之刀锯絏之。”
(3).谓才识疏略寡陋。《吕氏春秋·异宝》“其知弥觕” 汉 高诱 注：“觕，麤疏也。” 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“然 隐 才雄而麄疏， 鄴 才清而緜緻。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷七：“盗喜曰：‘秀才乃肯自屈，何不可者！顾吾辈麤疏，恐为秀才笑耳。’”
(4).形容声音粗沉而不连续。 唐 孟郊 《秋怀》诗之九：“秋深月清苦，虫老声麤踈。”

北魏 高允 和 崔浩 的并称。均以才识通博著称。 宋 秦观 《代中书舍人谢上表》：“职分四禁之严，事押六曹之重。必得或迟或速，文廉 枚 马 之长；知古知今，学擅 高 崔 之富。”参阅《魏书·高允传》和《崔浩传》。

才能识见。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽。” 唐 韩愈 《谢许受王用男人事物状》：“臣才识浅薄，词艺荒芜，所撰碑文，不能备尽事跡。” 清 恽敬 《古今人表书后》：“盖古人多以絶人之才识，百虑千计而笔之於书。”

(1).斗与筲。斗容十升；筲，竹器，容一斗二升，皆量小的容器。 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。” 清 洪升 《长生殿·絮阁》：“这非是衾裯不许他人抱，道的咱量似斗筲。”
(2).喻些微；微小。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“百姓或无斗筲之储，官奴累万金。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“坐中若有 杜十娘 ，斗筲之量饮千觴。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·千字文》：“﹝ 顾蒙 ﹞困於旅食，至书《千字文》，授於聋俗，以换斗筲之资。”
(3).喻低微、卑贱。《后汉书·郭太传》：“早孤，母欲使给事县廷。 林宗 曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役乎？’遂辞。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎。”《旧唐书·文苑传上·崔信明》：“昔 申胥 海畔渔者，尚能固其节，吾终不能屈身伪主，求斗筲之职。”
(4).喻人的才识短浅，气量狭窄。《论语·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”《资治通鉴·汉灵帝光和元年》：“斗筲小人，依凭世戚，附託权豪，俛眉承睫，徼进明时。”《东周列国志》第七六回：“ 囊瓦 乃斗筲之辈，贪功侥倖。”
(5).指才识短浅的人。 晋 陆机 《豪士赋》序：“庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。” 清 顾炎武 《岁暮西还时李生云霑方读〈盐铁论〉》诗：“片言折斗筲，篤论垂青史。”
(6).谦辞。《汉书·谷永传》：“ 永 斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅。”《后汉书·循吏传·孟尝》：“臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·南朝峭汉》：“ 弼 曰：‘臣斗筲之器，不足道。’”

(1). 严安 、 徐乐 的并称。 汉武帝 时二人上书言事，皆拜郎中。见《史记·平津侯主父列传》。 南朝 梁 任昉 《奉答敕示〈七夕诗〉启》：“晚属天飞，比 严 徐 而待詔。” 唐 常衮 《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗：“ 北朝 荣 庾 薛 ， 西汉 盛 严 徐 。”
(2).泛指有才识之士。 宋 曾巩 《送李莘太傅》诗：“君王览豪俊，应復召 严 徐 。”

(1).比喻本领才识。 宋 杨先 《富顺中岩避暑》诗：“伽陀坐断碧巖阴，手眼无非利物心。” 明 袁宏道 《与管东溟书》：“若教定方，则歷代圣贤，各具一手眼，各出一机轴，而皆能垂手为人，何与？” 清 沈初 《西清笔记·纪名迹》：“ 沈啟南 、 文徵仲 合卷《烟江迭嶂图》，乃两人前后所作，自记甚详，各出手眼经营而成。”
(2).指伎俩。《西游记》第八四回：“众贼道：‘走江湖的人，都有手眼。看这柜势重，必是行囊财帛锁在里面。我们偷了马，抬柜出城，打开分用，却不是好？’”
(3).犹眼界，眼光。 鲁迅 《华盖集·通讯二》：“至于作文者，我以为只要科学家肯放低手眼，再看看文艺书，就够了。”

1.佳士，才识过人的人士。《晋书·羊祜传》：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！” 宋 叶适 《〈黄子耕文集〉序》：“ 豫章 黄子耕 ，少所树立，便入高人胜士之目，不独倚先世为重也。” 明 方孝孺 《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》：“ 晋 宋 间人以风度相高，故其书如雅人胜士。”
2.佛教语。对持戒者的尊称。见《释氏要览》卷上引《月灯三昧经》。 元 德异 《〈坛经〉序》：“近得 通上人 寻到全文，遂刊於 吴 中 休休禪寺 ，与诸胜士同一受用。”