教坊。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行序》：“自高头 宜春 、 梨园 二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者， 圣文神武皇帝 初， 公孙 一人而已！” 仇兆鳌 注：“伎，一作教。”

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

亦作“黄鐘”。
(1).古之打击乐器，多为庙堂所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开閶闔，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本。所谓景钟，大钟也。” 清 龚自珍 《臣里》：“麟、凤、狗不并续，不知动类大也；芝朮、灌木不并续，不知植类众也；珠玉、黄鐘、虎子、威窬不并寿，不知古器之賾。”参见“ 黄钟毁弃 ”。
(2).乐律十二律中的第一律。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝 黄帝 ，其神 后土 ，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。” 孔颖达 疏：“黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。”《吕氏春秋·适音》：“黄鐘之宫，音之本也，清浊之衷也。” 陈奇猷 校释：“黄鐘即今所谓标準音，故是音之本。但黄鐘是所有乐律之标準……黄鐘既是标準音，则自黄鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黄鐘是清浊之衷。” 汉 马融 《长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“羽越清脆，黄钟最浊，正宫雄壮，商角冷落，这其间就里多微妙。”
(3).比喻君王。 唐 韩愈 《芍药赋》：“丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。” 钱仲联 集释引 方世举 注：“《月令》：‘仲冬之月，律中黄钟。’按：黄钟，宫音，君也。句言不属，当谓 王司马 本为朝士，以不得於君，出为司马。”参见“ 十二律 ”。
(4).以黄钟调为基音之乐曲。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。” 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》：“聊即便安之所，奏黄钟而歌大成，行咏文明之章，荐英祖而享神考。”
(5).敬称他人之诗文。 宋 陆游 《与高安刘丞游大愚观壁间两苏先生诗》诗：“尚想来游时，黄钟賡大吕。” 刘半农 《〈瓦釜集〉代自叙》：“集名叫做‘瓦釜’，是因为我觉得 中国 的‘黄钟’，实在太多了。”
(6).古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。黄钟律和冬至相应，时在十一月。《淮南子·天文训》：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄鐘。” 高诱 注：“黄鐘，十一月也。鐘者，聚也，阳气聚於黄泉之下也。” 汉 蔡邕 《独断》：“ 周 以十一月为正，八寸为尺，律中黄钟，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“黄钟应律始归家，十月定君夸。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。”
(7).指与冬至日相应的律管。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“算家又言黄钟为万事之根本，此大可笑。黄钟一律筒而已，何能根本万事？”
(8). 唐 教坊曲名。 唐 岑参 《秦筝歌送外甥萧正归京》：“红亭水木不知暑，忽弹《黄鐘》和《白紵》。” 陈铁民 等校注：“《黄鐘》，曲名，即《黄鐘乐》，参见 唐 崔令钦 《教坊记》。”

比喻贤才不用。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。” 朱熹 集注：“黄钟，谓钟之律中黄钟者，器极大而声最閎也。瓦釜，无声之物。雷鸣，谓妖怪而作声如雷鸣也。”亦作“ 黄鐘长弃 ”、“ 黄鐘毁弃 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“公一日谓生曰：‘君出餘绪，遂使孺子成名。然黄鐘长弃奈何！’” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“噫，鼠辈鴟张，其若是哉。黄鐘毁弃，瓦缶雷鸣，蠢兹么么，毒害乃尔！”亦省称“ 黄鐘毁 ”。 郭沫若 《蜩螗集·咏史》：“雷鸣瓦釜黄鐘毁，做到黄鐘愿亦偿。”

古乐的十二调。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄鐘之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。

(1).指丝棉。《古诗十九首·客从远方来》：“文綵双鸳鸯，裁为合懽被。著以长相思，缘以结不解。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“被中著绵谓之长相思，绵绵之意。” 明 杨慎 《升庵诗话》卷一：“长想思，谓以丝缕络绵，交互网之，使不断，长相思之义也。”
(2).乐府《杂曲歌辞》名。内容多写男女或友朋久别思念之情，故名。 南朝 和 唐 代诗人写此题者甚多，常以“长相思”三字开头，句式长短错落不一。
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌名。因 南朝 梁 陈 乐府《长相思》而得名。又名《双红豆》、《忆多娇》等。

(1).谓不戴冠帽，裸露头髻。《战国策·韩策一》：“ 秦 带甲百餘万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计也。” 鲍彪 注：“科头，不著兜鍪。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“或乱项科头，或裸袒蹲夷……此盖左袵之所为，非诸夏之快事也。”《资治通鉴·汉献帝建安元年》：“ 布 将 河内 郝萌 夜攻 布 ， 布 科头袒衣，走诣都督 高顺 营。” 胡三省 注：“科头，不冠露髻也。今 江 东人犹谓露髻为科头。”《老残游记》第九回：“着了一件深蓝布百衲大棉袄，科头，不束带，亦不着马褂。”
(2).古代教坊歌乐分部分科，其头目称为“科头”。亦以称歌伎乐工。 五代 王定保 《唐摭言·散序》：“其日，状元与同年相见后，便请一人为録事，其餘主宴、主酒、主乐、探花、主茶之类，咸以其日辟之。主乐两人，一人主饮妓。放榜后，大科头两人（第一部），常詰旦至期集院，常宴则小科头主张，大宴则大科头，纵无宴席，科头亦逐日请给茶钱。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“《秦中岁时记》云：期集谢恩了……便於亭子小宴，召小科头同乐，至暮而散。”

(1).古九州之一。《书·禹贡》：“ 华 阳 黑水 惟 梁州 。” 孔 传：“东据 华山 之南，西距 黑水 。”
(2). 唐 教坊曲名。后改编为小令。 唐 顾况 《李湖州孺人弹筝歌》：“独把《梁州》凡几拍，风沙对面胡 秦 隔。” 宋 梅尧臣 《莫登楼》诗：“腰鼓百面红臂韝，先打《六么》后《梁州》。”参阅 唐 张固 《幽闲鼓吹·元载》。参见“ 梁州令 ”。

(1).词牌名。 唐 教坊大曲有《凉州》，由大曲摘遍而为小令词调，因称《凉州令》， 宋 以后讹称《梁州令》。双调，有五十字、五十二字、五十五字三体，仄韵。
(2).曲牌名。南北曲均有，皆属正宫，字句格律相近，而与词牌不同。南曲用作引子。北曲仅见于诸宫调。

(1).乐府近代曲名。本为 汉 乐府横吹曲辞《折杨柳》，至 唐 易名《杨柳枝》， 开元 时已入教坊曲。至 白居易 依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。
(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放 杨柳枝 ，掩翠黛兮顿金羈；马不能言兮长鸣而却顾， 杨柳枝 再拜长跪而致辞。”参见“ 杨枝 ”。

(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”

(1).古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 唐 武德 后在禁中设内教坊，其官隶属太常； 武则天 改称为“云韶府”。 神龙 年间恢复旧称。 玄宗 开元 二年置内教坊于 蓬莱宫 侧， 洛阳 、 长安 又各设左右教坊二所，以中官为教坊使，从此不隶属太常。 宋 元 两代亦有教坊； 明 代教坊司，隶属礼部。至 清 雍正 时始废。 南唐 李煜 《破阵子》词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。” 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“嘱付你仙音院莫怠慢，道与你教坊司要迭办，把箇 太真妃 扶在翠盘间。”《儒林外史》第五三回：“自从 太祖 皇帝定天下，把那 元 朝功臣之后都没入乐籍，有一个教坊司管着他们。”
(2).妓院。 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我想这 济南府 教坊中人，那一个不是我手下教导过的小妮子？” 元吴昌龄《东坡梦》第一折：“真箇是天香偏出众，国色独超羣。可知道教坊为第一，花内牡丹尊。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“公子道：‘我非无此心，但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？’”

(1). 唐 教坊曲名。相传 唐玄宗 因赏春景，命击羯鼓，吹玉笛，而成此调。后演为词调。因 宋 晏几道 词有“伴却一襟怀远泪，倚阑看”句，改名《愁倚阑令》、《愁倚阑》、《倚阑令》。见 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五。
(2).词牌名。即《喜迁莺》。

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

(1).指雨声。 前蜀 韦庄 《宿蓬船》诗：“夜来 江 雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。” 清 秋瑾 《秋雨》诗：“最是淋铃闻不得， 谢娘 减尽旧腰肢。”
(2).即《雨霖铃》。 唐 教坊曲名，后用为词牌。双调一百零三字，仄韵。 唐 杜牧 《华清宫》诗：“行云不下 朝元阁 ，一曲《淋铃》泪数行。” 元 王学文 《摸鱼儿》词：“记当年舞衫零乱，《淋铃》忍按新闋。”

(1).花名。鸡冠花的一种。 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五：“ 吴 蜀 鸡冠花有一种小者，高不过五六寸，或红，或浅红，或白，或浅白，世目曰后庭花。”
(2).花名。雁来红的异名。 徐光启 《农政全书》卷五九引 明 朱橚 《救荒本草》：“后庭花，一名雁来红，人家园圃多种之……其叶众叶攒聚，状如花朵，其色娇红可爱，故以名之。”
(3).乐府清商曲 吴 声歌曲名。 唐 为教坊曲名。本名《玉树后庭花》， 南朝 陈后主 制。其辞轻荡，而其音甚哀，故后多用以称亡国之音。 唐 杜牧 《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“出身希贵宠，创业选容，《后庭花》又添几种。”
(4).词牌名。双调，四十四字，前后段各四句，仄韵。又有《后庭花破子》，单调，三十二字，七句，五平韵。
(5).曲牌名。属北曲仙吕宫。字数与词牌《后庭花破子》同，但末句前可增加五字或六字句。可用作小令，也可用于套曲中。

(1).指 唐 代宫廷中的少年歌舞乐队。 唐 袁郊 《甘泽谣·许云封》：“值梨园法部置小部音声，凡三十餘人，皆十五以下。” 元 张昱 《唐天宝宫词》：“小部梨园出教坊，曲名新赐《荔枝香》。”
(2).泛指梨园、教坊演剧奏曲。 清 王士禛 《秦淮杂诗》之八：“新歌细字写冰紈，小部君王带笑看。”《桐桥倚棹录·舟楫》引 清 徐映玉 诗：“春昼画船相次泊，氍毹小部拂云和。”
(3).小部落。《辽史·文学传上·萧韩家奴》：“使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？”

(1).原为 唐 代教坊曲名。后发展为词牌名。双调，有九十八字、九十四字两体，见《词谱》卷二六。
(2).古兵器名。一种头端有倒钩的长枪。《水浒传》第二回：“外面火把光中，照得钢釵……留客住，摆得似麻林一般。”《说岳全传》第二七回：“我们何不把兵马两边摆开，等他们来时，俱使长枪挠钩，强弓硬弩，飞爪留客住，两边修削。”

唐 宋 时教坊用的筝均为十三根弦，因代指筝。 宋 张先 《菩萨蛮·咏筝》词：“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽江波緑。纤指十三弦，细将幽恨传。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮·赠筝妓》词：“琢成红玉纤纤指，十三弦上调《新水》。”参阅 汉 史游 《急就篇》卷三“筝” 颜师古 注。