1.东方与西方。如：「东西文化交流。」
2.从东到西。《三国演义》第一九回：「子丕继业，差役甚重，东西驱驰，未有宁岁。」也作「西东」。

1.物品。《红楼梦》第四五回：「各色东西可用的只有一半，将那一半又开了单子，与凤姐去照样置买。」
2.讥骂人的话。如：「你是什么东西？竟敢如此放肆！」

1.泛指黄河以南地区。
2.省名。位于黄河之南。参见「河南省」条。

1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

1.的确、真正。《儒林外史》第三六回：「只有他写的是实在年庚，五十岁。」《红楼梦》第三六回：「他的那一种行事大方，说话见人和气里头带著刚硬要强，这个实在难得。」
2.实际、其实。如：「名义上是大学生，实在只是个小学程度。」
3.四柱册的一项分项。参见「四柱册」条。

1.诚实、可靠。如：「他的为人很实在。」
2.实牢、坚固。如：「这张桌子做得实在。」

1.提出意见供别人参考。《新唐书。卷一五三。颜真卿传》：「真卿虽然博识古今，屡建议釐正，为权臣沮抑，多中格云。」
2.意见、办法。如：「各位有什么建议，请尽量提出来。」

事情、杂务。《管子。正世》：「古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗。」《红楼梦》第四六回：「家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。」

一种不分轻重、主次，不注意政治方向，而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。 丁玲 《延安文艺座谈会的前前后后》：“文章里只是说这位厂长有点事务主义，没有坏意，希望他不要多心。” 草明 《乘风破浪》三：“你呀，快成为事务主义者啦。”

1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态；亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回：「尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回：「却又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如：「他经常仗义执言，为民发声，可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回：「如有一个上帝，则一定有一个『势力尊者』，要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如：「孙悟空拥有七十二种变化的法力，能化身为各种人物。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

1.随时势而转移。《淮南子。原道》：「禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也。」
2.追求时尚、赶时髦。《文明小史》第二十八回：「愚兄别的不肯趋时，只这吸烟，虽说因病，也要算是趋时的了。」

1.独处、安然。《谷梁传。僖公五年》：「块然受诸侯之尊已，而立乎其位，是不子也。」
2.孤独的样子。晋。刘琨〈答卢谌书〉：「块然独坐，则哀愤两集。」《聊斋志异。卷二。凤阳士人》：「女独坐，块然无侣，中心愤恚，颇难自堪。」

(1).死后庙号为“高”的君主。具体所指随文而定。(1)指 汉高祖 刘邦 。《史记·袁盎晁错列传》：“ 文帝 从 霸陵 上，欲西驰下峻阪。 袁盎 骑，并车擥轡。上曰：‘将军怯邪？’ 盎 曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰 高庙 、太后何？’”(2)指 清高宗 爱新觉罗·弘历 (年号 乾隆 )。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷六：“ 杭州 徐文穆 公，本为国朝贤相， 乾隆 九年，引疾去位。 高庙 赐诗，以宠其行云。” 康有为 《将至桂林望诸石峰》诗：“ 倪迂 狮林 少奥诡， 高庙 叹慕力追摹。” 陈迩冬 等注：“ 高庙 指 清高宗 ( 乾隆帝 ，名 弘历 。)”
(2).宗庙。《后汉书·光武帝纪上》：“﹝ 光武 建武 二年正月﹞壬子，起高庙，建社稷於 洛阳 ，立郊兆于城南。” 李贤 注：“ 光武 都 洛阳 ，乃合 高祖 以下至 平帝 为一庙，藏十一帝主於其中。”

动身出发。《初刻拍案惊奇》卷二二：「行装打叠已备，齐齐整整起行，好不风骚！」《老残游记》第四回：「因想沿路打听那玉贤的政绩，故缓缓起行，以便察访。」也作「起程」。

成为感官可以觉知的形象或现象。具体内容视所指不同而异。《易·繫辞上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。” 韩康伯 注：“象况日月星辰。” 孔颖达 疏：“象谓悬象，日月星辰也。”《荀子·乐论》：“凡姦声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。” 梁启雄 简释引 物茂卿 曰：“成象，谓形於歌舞。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“是故服不成象，而内心不变。” 鲁迅 《集外集·湘灵歌》：“鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”

致力于具体而实际的工作。形容做事态度认真专一。《初刻拍案惊奇》卷九：「虽然此人少年英勇，却闻得行径古怪，有些不务实。」

1.自然界的各种现象。《文选。贾谊。鵩鸟赋》：「形气转续兮，变化而蟺。」
2.形体表现的精神。《文选。班固。幽通赋》：「形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。」《黄帝内经素问。卷六。玉机真藏论》：「凡治病，察其形气色泽。」
3.皮肉筋骨中的气血。