耳、目、口、鼻等感官所产生的贪欲。《吕氏春秋。仲夏纪。仲夏》：「退嗜欲，定心气。」

有具体形状。《韩非子。喻老》：「有形之类，大必起于小。」《文选。曹植。七启》：「盖有形必朽，有迹必穷。」

(1).亦作“ 五輅 ”。(1)古代帝王所乘的五种车子，即玉路、金路、象路、革路、木路。《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“五輅鸣鑾，九旗扬斾。” 李善 注：“《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。”(2)古代王后所乘的五种车子，即重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。《周礼·春官·巾车》：“王后之五路，重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面繢緫；安车，彫面鷖緫，皆有容盖；翟车，贝面组緫，有握；輦车，组輓，有翣羽盖。”《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“《三礼义宗》明王后五輅，谓重翟、厌翟、安车、翟车、輦车也。”
(2).指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。《墨子·经说下》：“知而不以五路，説在久。”

成为感官可以觉知的形象或现象。具体内容视所指不同而异。《易·繫辞上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。” 韩康伯 注：“象况日月星辰。” 孔颖达 疏：“象谓悬象，日月星辰也。”《荀子·乐论》：“凡姦声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。” 梁启雄 简释引 物茂卿 曰：“成象，谓形於歌舞。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“是故服不成象，而内心不变。” 鲁迅 《集外集·湘灵歌》：“鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”

以另一个角度来观看、观察。如：「当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。」

1.言辞、反应不敏捷或行动不俐落。如：「他的反应较迟钝，一时难以会意过来。」
2.比喻缓慢。

1.舌的根部。《老残游记》第九回：「那舌根左右，津液汨汨价翻上来。」
2.佛教用语。六根之一。指味觉的感官。

(1).五种乐器。指琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬。《汉书·郊祀志上》：“修五礼五乐。” 颜师古 注：“五乐，谓春则琴瑟，夏则笙竽，季夏则鼓，秋则鐘，冬则磬也。”
(2).五种乐器。指鼓、钟、铎、磬、鞀。 宋 王应麟 《小学绀珠·艺文·五乐》：“鼓、鐘、鐸、磬、鞀。”

古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动，对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍，进一步认识客观事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“接於五官曰受，受者谓之当簿，传於心曰想，想者谓之徵知。”

中医指男子因感官的刺激而漏出精液的现象。

古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动，对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍，进一步认识客观事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“接於五官曰受，受者谓之当簿，传於心曰想，想者谓之徵知。”

感官与感官间，因受刺激而产生相同的感觉。也称为「连带感觉」、「牵连感觉」。

身体重要的调节方式。即由某种因素引起某种结果，此结果再回头调节该因素应有多少的情况。

给予社会上视为禁忌的刺激，纵使其强度已达感官上可以做反应的水准，但由于个人的防卫态度，会知觉不到所给予的禁忌刺激。

一些无法以人类正常的感官功能加以解释的知觉现象。如预知、透视、心电感应等。