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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:感官  拼音:gǎn guān
动物接收外界种种刺激的器官。如耳、目、鼻、舌、皮肤。也称为「感觉器」。
《國語辭典》:嗜欲(嗜慾)  拼音:shì yù
耳、目、口、鼻等感官所产生的贪欲。《吕氏春秋。仲夏纪。仲夏》:「退嗜欲,定心气。」
《國語辭典》:有形  拼音:yǒu xíng
有具体形状。《韩非子。喻老》:「有形之类,大必起于小。」《文选。曹植。七启》:「盖有形必朽,有迹必穷。」
《漢語大詞典》:五路
(1).亦作“ 五輅 ”。(1)古代帝王所乘的五种车子,即玉路、金路、象路、革路、木路。周礼·春官·巾车:“王之五路,一曰玉路,锡樊缨,十有再就,建大常,十有二斿,以祀;金路,钓,樊缨九就,建大旂以宾,同姓以封;象路,朱,樊缨七就,建大赤以朝,异姓以封;革路,龙勒条缨五就,建大白以即戎,以封四卫;木路,前樊鵠缨,建大麾,以田,以封蕃国。”文选·潘岳〈藉田赋〉:“五輅鸣鑾,九旗扬斾。” 李善 注:“周礼曰:王之五路,一曰玉路,二曰金路,三曰象路,四曰革路,五曰木路。”(2)古代王后所乘的五种车子,即重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。周礼·春官·巾车:“王后之五路,重翟,锡面朱緫;厌翟,勒面繢緫;安车,彫面鷖緫,皆有容盖;翟车,贝面组緫,有握;輦车,组輓,有翣羽盖。”旧唐书·儒学传下·祝钦明:“《三礼义宗》明王后五輅,谓重翟、厌翟、安车、翟车、輦车也。”
(2).指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。墨子·经说下:“知而不以五路,説在久。”
《漢語大詞典》:成象
成为感官可以觉知的形象或现象。具体内容视所指不同而异。《易·繫辞上》:“在天成象,在地成形,变化见矣。” 韩康伯 注:“象况日月星辰。” 孔颖达 疏:“象谓悬象,日月星辰也。”荀子·乐论:“凡姦声感人而逆气应之,逆气成象而乱生焉。” 梁启雄 简释引 物茂卿 曰:“成象,谓形於歌舞。” 汉 刘向 说苑·修文:“是故服不成象,而内心不变。” 鲁迅 《集外集·湘灵歌》:“鼓完瑶瑟人不闻,太平成象盈秋门。”
《國語辭典》:反观(反觀)  拼音:fǎn guān
以另一个角度来观看、观察。如:「当我们看见别人的优点时,应同时反观自己,并见贤思齐。」
《國語辭典》:迟钝(遲鈍)  拼音:chí dùn
1.言辞、反应不敏捷或行动不俐落。如:「他的反应较迟钝,一时难以会意过来。」
2.比喻缓慢。
《国语辞典》:舌根  拼音:shé gēn
1.舌的根部。《老残游记》第九回:「那舌根左右,津液汨汨价翻上来。」
2.佛教用语。六根之一。指味觉的感官。
《漢語大詞典》:五乐(五樂)
(1).五种乐器。指琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬。汉书·郊祀志上:“修五礼五乐。” 颜师古 注:“五乐,谓春则琴瑟,夏则笙竽,季夏则鼓,秋则鐘,冬则磬也。”
(2).五种乐器。指鼓、钟、铎、磬、鞀。 宋 王应麟 小学绀珠·艺文·五乐:“鼓、鐘、鐸、磬、鞀。”
《漢語大詞典》:徵知
古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动,对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍,进一步认识客观事物。荀子·正名:“心有徵知。徵知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“接於五官曰受,受者谓之当簿,传於心曰想,想者谓之徵知。”
《国语辞典》:漏精  拼音:lòu jīng
中医指男子因感官的刺激而漏出精液的现象。
《漢語大詞典》:征知(徵知)
古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动,对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍,进一步认识客观事物。荀子·正名:“心有徵知。徵知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“接於五官曰受,受者谓之当簿,传於心曰想,想者谓之徵知。”
《国语辞典》:共同感觉(共同感觉)  拼音:gòng tóng gǎn jué
感官与感官间,因受刺激而产生相同的感觉。也称为「连带感觉」、「牵连感觉」。
《国语辞典》:回馈作用(回馈作用)  拼音:huí kuì zuò yòng
身体重要的调节方式。即由某种因素引起某种结果,此结果再回头调节该因素应有多少的情况。
《国语辞典》:知觉防卫(知觉防卫)  拼音:zhī jué fáng wèi
给予社会上视为禁忌的刺激,纵使其强度已达感官上可以做反应的水准,但由于个人的防卫态度,会知觉不到所给予的禁忌刺激。