(1).小声絮语。《玉篇·口部》：“呢喃，小声多言也。” 清 袁枚 《续新齐谐·叶氏姊》：“姊呢喃片刻之，渠尚要黄金数锭，白银一千两。” 瞿秋白 《赤都心史》二六：“﹝一人﹞独行踽踽，来去踯躅，不时指手划脚，呢喃自语。”
(2).燕鸣声。 五代 刘兼 《春燕》诗：“多时窗外语呢喃，只要佳人捲绣帘。”《西游记》第八十回：“杜鹃啼处春将暮，紫燕呢喃社已终。” 王西彦 《乡下朋友》：“燕子也迅捷穿行，呢喃不已。”
(3).形容声音低微难辨。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“兄於枕上教《毛诗》，诵声呢喃。” 何垠 注：“呢喃，喻声低难辨也。”《收获》1981年第3期：“大学昏暗的走廊，呢喃的读书声在四壁回响。”

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

亦作“ 幽讚 ”。
(1).谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”

(1).指 管仲 射 齐桓公 事。 春秋 时 齐襄公 昏乱，其弟 纠 奔 鲁 ，以 管仲 、 召忽 为师； 小白 奔 莒 ，以 鲍叔 为师。 襄公 死， 纠 与 小白 争归 齐国 为君。 管仲 将兵遮 莒 道阻 小白 ，射中其衣带钩。 小白 佯死，得先入为君，是为 桓公 。 桓公 即位后不记旧仇，任 管仲 为相，终成霸业。《左传·僖公二十四年》：“ 齐桓公 置射鉤而使 管仲 相。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“射鉤之贼臣，著匡合之弘勋。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“射鉤后呼父，钓翁王者师。”
(2).喻尝叛己而有宿仇者。《旧五代史·唐书·符存审传》：“远夷极塞，皆得面覲彤墀，射钩斩袪之人，孰不奉觴丹陛。”
(3).猜度隐微难知之事。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五：“世有紫姑神……能占众事，卜未来蚕桑，又善射钩。”

精深难能。《韩非子·外储说左上》：“是以言有纤察微难而非务也，故 李 、 惠 、 宋 、 墨 皆画策也。” 梁启雄 解：“微难，谓微妙难能也。”
含蓄地加以责难。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪一》：“ 世祖 微难 通 曰：‘即如是，当如宗卿师何？’”

佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“因知冥缘之搆，著於在昔；明闇之分，定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“至於圣人之所存而不论者，亦一理相贯耳，岂独可议哉？皆由冥缘随宇宙而无穷，物情所感者有限，故也。”

(1).审察隐微难知的事情。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 文信侯 李斯 ，天下所谓贤也。为国计，揣微射隐，所谓无过策也；战胜攻取，所谓无强敌也。”
(2).猜测隐语。《韩非子·难三》：“人有设 桓公 隐者，曰：一难，二难，三难，何也？ 桓公 不能射，以告 管仲 。 管仲 对曰：一难也，近优而远士……或曰， 管仲 之射隐不得也，士之用不在远近。”