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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:夫子  拼音:fū zǐ
1.古代对男子的敬称。《易经。恒卦。六五》:「恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。」唐。李白 赠孟浩然诗:「吾爱孟夫子,风流天下闻。」
2.孔子弟子尊称孔子为夫子,故特指孔子。后世遂敬称老师为「夫子」。《论语。阳货》:「子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑。」
3.对年长而学问好的人的尊称。《孟子。梁惠王上》:「愿夫子辅吾志,明以教我。」
4.称谓。旧时妇人对丈夫的尊称。《孟子。滕文公下》:「往之女家,必敬必戒,无违夫子!」《红楼梦》第一○五回:「见眼前俱是贾政的人,自己夫子被拘,媳妇病危。」
《國語辭典》:夫子  拼音:fū zi
脚夫、夫役。《水浒传》第一六回:「你们不替洒家打这夫子,却在背后也慢慢地挨。」《京本通俗小说。拗相公》:「就这两个夫子,缓缓而行也罢。」
《國語辭典》:夫子(伕子)  拼音:fū zi
临时受雇供人役使的人。如:「你的行李太重了,我去替你找个夫子来好了。」
《國語辭典》:工夫  拼音:gōng fū
临时雇用的工程夫役。《晋书。卷七五。范汪传》:「皆资人力,又夺人居宅,工夫万计。」
《國語辭典》:太极(太極)  拼音:tài jí
1.天地混沌未分以前,称为「太极」。《易经。系辞上》:「易有太极,是生两仪。」《文选。曹植。七启》:「夫太极之初,浑沌未分,万物纷错,与道俱隆。」
2.天宫、仙界。三国魏。阮籍〈咏怀诗〉八二首之三五:「时路乌足争,太极可翱翔。」宋。张君房《云笈七签。卷八。第一六章》:「太极有元景之王,司摄三天之神仙者也。」
3.唐朝睿宗的年号(西元712)。
《國語辭典》:天理  拼音:tiān lǐ
1.伦常的法则。《史记。卷一一一。卫将军传》:「匈奴逆天理,乱人伦,暴长虐老,以盗窃为务。」《西游记》第三○回:「你要杀就杀了我老沙,不可枉害平人,大亏天理。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》:「方今之时,臣以神遇不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。」
《國語辭典》:濂溪  拼音:lián xī
河川名。位于今湖南省道县,西南流入潇水。宋朝周敦颐居于此处,故学者称为「濂溪先生」。
《漢語大詞典》:紫阳(紫陽)
(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ,题厅事曰 紫阳书室 ,以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。
(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 , 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五:“招携紫阳友,合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗:“多惭紫阳客,相忆白云深。”
《國語辭典》:程子  拼音:chéng zi
时日、时期。《红楼梦》第二六回:「你这一程子心里到底觉怎么样?依我说,你竟家去住两日,请一个大夫来瞧瞧。」
《國語辭典》:心印  拼音:xīn yìn
1.禅师所證悟的境界。《五灯会元。卷一七。黄龙悟心禅师》:「祖师心印,状似铁牛之机,去即印住,住即印破。」
2.拆字术。宋。郭若虚《图画见闻志。卷一。论气韵非师》:「且如世之相押字之术,谓之心印。本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印。」
《國語辭典》:二程  拼音:èr chéng
北宋理学家程颢、程颐兄弟的合称。
《國語辭典》:四书(四書)  拼音:sì shū
宋朱熹取《礼记》中的〈大学〉、〈中庸〉二篇,合以《论语》、《孟子》,称为「四书」,并为之章句集注。也称为「四子书」。
分類:理学家
《漢語大詞典》:四子书(四子書)
论语《大学》《中庸》孟子四部儒家的经典。此四书是 孔子 、 曾子 、 子思 、 孟子 的言行录,故合称“四子书”。 清 邵懿辰 《仪宋堂后记》:“ 明太祖 既一海内,与其佐 刘基 ,以‘四子书’章义试士。行之五百年不改,以至於今。” 清 俞樾 春在堂随笔卷九:“余撰《文勤神道碑》,即据其子 儒卿 等所撰行状,言公年十有一,‘四子书’、‘十三经’皆卒读。”亦省作“ 四子 ”。朱子语类卷一○五:“‘四子’,‘六经’之阶梯;近思録,‘四子’之阶梯。” 清 薛福成 《选举论中》:“常科以待天下佔毕之士,试策论;论仍以‘四子’、‘五经’命题,特易其体格而已;策则参问古今事。”参见“ 四书 ”。
《漢語大詞典》:四部书(四部書)
中国 古代书籍统分为四大类,故称。 晋 荀勗 将群书分为四部:六艺、小学为甲部;诸子、兵书、术数为乙部;历史记载和杂著为丙部;诗赋、图赞、《汲冢书》为丁部。 东晋 李充 加以调整,以五经为甲部,历史记载为乙部,诸子为丙部,诗赋为丁部。 隋 唐 以后沿用此种分法,称为经、史、子、集。后亦用以泛指群书。 宋 刘敞 《六月二十六日雨阁昼寝》诗:“食有万钱膳,架多四部书。”参阅隋书·经籍志一
《國語辭典》:道统(道統)  拼音:dào tǒng
儒家学术思想承续、传授的统系。《宋史。卷四二九。朱熹传》:「尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。」
《國語辭典》:程朱  拼音:chéng zhū
宋儒程颐及朱熹,合称为「程朱」。其学皆以主敬存诚为主,世称程朱之学。
《漢語大詞典》:程朱学派(程朱學派)
宋 代理学的主要派别。首创者为 北宋 程颢 、 程颐 ,集大成者为 南宋 朱熹 。他们提倡性理,认为理为宇宙之本原,人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理,去人欲”,其方法为“居敬穷理”,既作“敬”的修养功夫,又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致,后人称之为 程 朱 学派,也称 程 朱 理学。由于封建统治阶级的大力提倡,该学派曾长期保持思想上的统治地位。
《國語辭典》:主静(主靜)  拼音:zhǔ jìng
宋明理学家的一种除去妄念,而使心思纯静的修养方法。为周敦颐首倡,主张未有天地之前的太极与人的本性均为静,后因人心染上杂念、欲望而不静,故必须透过无欲无为的工夫才能诚,即达到纯粹至善的道德境界。见宋。周敦颐《太极图说》。
《國語辭典》:卫道(衛道)  拼音:wèi dào
维护道统。《宋史。卷四○一。刘爚传。论曰》:「刘爚表章朱熹四书以备劝讲,卫道之功莫大焉。」
《漢語大詞典》:理欲
“天理人欲”的省称。语出礼记·乐记:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”按,后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的伦理纲常,“人欲”解释为人的生活欲望,并认为二者不容并立。宋史·陈宓传:“ 宓 天性刚毅,信道尤篤,尝为《朱墨铭》,谓朱属阳,墨属阴,以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录四:“辨论性天,剖析理欲。” 杨度 《梁氏〈中国之武士道〉叙》:“诚以理欲交战之际,必有一胜一败。”
分類:理学家