亦作“ 鸿濛 ”。
(1).宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦併六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”
(2).迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿濛沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”
(3).东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿濛，东方之野，日所出，故以为景柱。”
(4).混沌；浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡譎骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿濛。”
(5).指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖甘泉以为祛。”

混沌。我国传说中指宇宙形成以前的景象。《文选·郭璞〈江赋〉》：“类肧浑之未凝，象太极之构天。” 李善 注：“言云气杳冥，似肧胎浑混，尚未凝结。” 唐 白居易 《双石》诗：“结从肧浑始，得自 洞庭 口。” 唐 薛渔思 《河东记·叶静能》：“既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝，歷代兴亡，天时人事，经传子史，歷歷如指诸掌焉。” 宋 王禹偁 《重修北岳庙碑奉敕撰》：“臣闻元气肧浑，结而为山岳，幽灵肸蠁，降而为神祇。” 宋 范成大 《缄口翁》诗：“愿闻胚浑甚深义，定自能令一座倾。”

亦作“ 鶻鶟 ”。
(1).模糊；混沌。 唐 孟郊 《边城吟》：“何处鶻突梦，归思寄仰眠。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“问曰：不知物尽时，天地坏也不坏。 朱子 难为答，乃曰：也须有一场鶻突。”
(2).不明白事理。 宋 曾布 《曾公遗录》卷七：“ 叶祖洽 尝云： 章惇 为勘当他孙 子理 亲民差遣不明，駡他作鶻突尚书。 祖洽 云：‘此固不敢避，但恐三省鶻突更甚尔。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“﹝ 莫继 ﹞心里鶻突，如醉如痴，生出病来。” 严复 《原强》：“以是为学，又何怪制科人十九鶻突於人情物理，转不若农工商贾之有时而当也。”
(3).疑惑不定。 明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“事之依违曰鶻鶟。”《英烈传》第十五回：“ 太祖 正在胡牀，眠来睡去……虚空似被人扶起一般。心中正起鶻突，只见得帐门外呀的一声响， 太祖 便跳将起来，闪在一处。”《好逑传》第四回：“到了日中，忽前番府里那个差人，又来説太爷请过去説话。 水运 虽然心下鶻突，却不敢不去。”
(4).乖迕。《明史·刘宗周传》：“诛阉定案，前后詔书鶻突。” 清 捧花生 《画舫馀谭》：“如某姬者，凌人傲物，施之同辈，真为鶻突。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“﹝《聊斋誌异》﹞使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鶻突，知復非人。”
(5).惊慌。《隋唐演义》第十九回：“﹝ 隋文帝 宾天﹞这些宫主嬪妃，都猜疑。惟有 陈夫人 他心中鶻突的道：‘这分明是太子怕圣上害他，所以先下手为强；但这衅由我起，他忍於害父，难道不忍於害我？与其遭他毒手，倒不如先寻一个自尽。’”

(1).混沌。浑然未分貌。 前蜀 杜光庭 《罗天醮岳渎词》：“坤仪彰厚载之功，品物荷资生之德。虽混沦莫极，犹虞九六之期。” 宋 苏轼 《陈守道》诗：“一气混沦生復生，有形有心即有情。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“夫日月两曜，混沦之际，开闢之初，既已具矣。”
(2).水旋转貌。《文选·郭璞〈江赋〉》：“或泛瀲於潮波，或混沦乎泥沙。” 李善 注：“混沦，轮转之貌。”
(3).引申为扩散流传。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“某窃以自夫子没，迄今数千百年，其教混沦閎诞，充格上下，斯须不可亡。”

(1).犹混沌。指元气未剖的原始状态。《淮南子·精神训》：“契大浑之朴，而立至清之中。” 高诱 注：“浑，不散之貌。”
(2).指天空。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“六龙促轨於大浑，华颠倏忽而告暮。”

1.广大无涯。 汉 王逸 《〈天问〉叙》：“既有解词，乃復多连蹇其文，濛澒其説。”
2.混沌。 汉 王充 《论衡·谈天》：“溟涬濛澒，气未分之类也。及其分离，清者为天，浊者为地。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“体分濛澒，色著青苍，丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野。”

古代指宇宙形成前的混沌状态。 汉 王充 《论衡·谈天》：“説《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’儒书又言：‘溟涬濛澒，气未分之类也；及其分离，清者为天，浊者为地。’”
濛澒：1.广大无涯。 汉 王逸《〈天问〉叙》：“既有解词，乃復多连蹇其文，濛澒其説。”
(2).混沌。 汉 王充 《论衡·谈天》：“溟涬濛澒，气未分之类也。及其分离，清者为天，浊者为地。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“体分濛澒，色著青苍，丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野。”

混沌。《太平广记》卷一○一引 唐 牛肃 《纪闻·黄山瑞像》：“ 鲁郡 任城 野 黄山 瑞像，盖生於石，状如胚混焉。”参见“ 胚浑 ”。

混沌。我国传说中指宇宙形成以前的景象。《文选·郭璞〈江赋〉》：“类肧浑之未凝，象太极之构天。” 李善 注：“言云气杳冥，似肧胎浑混，尚未凝结。” 唐 白居易 《双石》诗：“结从肧浑始，得自 洞庭 口。” 唐 薛渔思 《河东记·叶静能》：“既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝，歷代兴亡，天时人事，经传子史，歷歷如指诸掌焉。” 宋 王禹偁 《重修北岳庙碑奉敕撰》：“臣闻元气肧浑，结而为山岳，幽灵肸蠁，降而为神祇。” 宋 范成大 《缄口翁》诗：“愿闻胚浑甚深义，定自能令一座倾。”

元气

(1).指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》：“王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。” 明 王廷相 《答何粹夫》二：“天地未判之前只有一气而已，一气之中即有阴阳。” 清 姚鼐 《于子颖扬州使院见禹卿》诗：“阴阳有开闔，一气无迁代。”
(2).指空气。 晋 方庆 《风过箫赋》：“风之过兮，一气之作。”
(3).指呼吸一次。《晋书·许迈传》：“常服气，一气千餘息。”
(4).指奏乐首须以气动之。《左传·昭公二十年》：“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。” 杜预 注：“须气以动。” 陆德明 释文：“一气， 杜 解以为人气也。 服 云，歌气也。” 孔颖达 疏：“人作诸乐，皆须气以动，则与 服 不异。”
(5).指一个节气。 汉 张衡 《浑仪》：“各分赤道黄道为二十四气，一气相去十五度十六分之七，每一气者，黄道进退一度焉。” 唐 韩愈 《苦寒》诗：“四时各平分，一气不可兼。”
(6).声气相通；一伙。 汉 王充 《论衡·变虚》：“人君有善行﹝善言﹞，善行动於心，善言出於意，同由共本，一气不异。” 唐 崔国辅 《奉和华清宫观行香应制》诗：“云物三光里，君臣一气中。”《红楼梦》第六五回：“ 平姑娘 ，为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些好事。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“我想，我竟与 闰土 隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气。”
(7).一口气；接连不断。《宣和遗事》前集：“有僧人带来行童见师囚了，一气走至 汴河 岸上。”《二刻拍案惊奇》卷二七：“ 汪秀才 即取大巵过手，一气吃了三巡。” 老舍 《骆驼祥子》四：“这个恶梦使他老了许多，好象他忽然的一气增多了好几岁。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“一气接到的这十来封信几乎全是 余永泽 一个人写来的。”
(8).犹一片。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“俯视但一气，焉能辨皇州？” 唐 白居易 《春游二林寺》诗：“熙熙风土暖，蔼蔼云嵐积。散作万壑春，凝为一气碧。”
(9).一阵。 毛泽东 《驳“舆论一律”》：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气。” 老舍 《茶馆》第三幕：“带点香水，好好喷一气，这里臭哄哄的！” 柳青 《创业史》第一部第十章：“他干一气活，吸一阵水烟。”

(1).古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉 班固 《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”《文选·班昭〈东征赋〉》“谅不登樔而椓蠡兮” 李善 注引 三国 魏 曹植 《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。” 唐 储光羲 《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”《云笈七籤》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。” 郭沫若 《七里山渠》诗：“相传在昔有 盘古 ，劈开混沌造区宇。”
(2).浑然一体，不可分剖貌。 唐 孙思邈 《四言诗》：“一体混沌，两精感激。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“又有以两鸡子令占者， 简 曰：‘此物不难知，一雄兼一雌，请将打破看，方明混沌时。’” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 汉 魏 古诗，气象混沌，难以句摘。” 季子 《革命其可免乎》：“彼 俄 满 之交也，呼吸一气，混沌无间，盖决然矣。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第十章：“天并没有放晴的迹象，仍然细雨蒙松，云雾萦绕，海和天混沌一气。”
(3).模糊；不分明。 鲁迅 《两地书·致许广平一二六》：“但我也不来做教员，也不想说明别的原因之所在。于是就在混沌中完结了。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。” 艾青 《献给乡村的诗》：“他们的背被过重的挑担压成弓形，他们的眼睛被失望与怨愤磨成混沌。”
(4).糊涂。 元 无名氏 《小尉迟》第一折：“这个养爷老的混沌了，我是 刘季真 的儿。”《水浒传》第二四回：“混沌浊物，我倒不曾见日头出半天里，便把着丧门关了。” 清 李渔 《蜃中楼·婚诺》：“谁想生下个儿子，愈加混沌，喫饭不知饿饱，睡梦不知颠倒。” 洪深 《现代戏剧论》六：“拿见形式不见内容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的混沌头脑去观察社会，固然觉得各种职业界很有高下的区别。”
(5).古代传说中央之帝 混沌 ，又称 浑沌 ，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。 唐 刘知几 《史通·言语》：“用使 周 秦 言辞见於 魏 晋 之代， 楚 汉 应对，行乎 宋 齐 之日，而伪修 混沌 ，失彼天然。”《南史·齐江王锋传》：“ 锋 闻叹曰：‘ 江祏 遂復为 混沌 画眉，欲益反弊耳。’” 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一：“篇章以含蓄天成为上，破碎雕鎪为下。如 杨大年 西崑体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而 混沌 死也。”
(6).兽名。

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

(1).绵延；弥漫。 汉 贾谊 《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。” 宋 司马光 《和范景仁西圻野老》：“哀声澒洞彻四极，草木惨澹颜色伤。” 明 李东阳 《徐用和侍御所藏云山图歌》：“何人醉写云山图，浮云澒洞山模糊。” 李大钊 《青春》：“吾 华 自辛亥首义，癸丑之役继之，喘息未安，风尘澒洞，又復倾动九服，是亦欲再造其神州也。”
(2).水势汹涌。 宋 苏轼 《庐山二胜·栖贤三峡桥》诗：“空濛烟靄间，澒洞金石奏。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 岷江 ﹞又受 彭蠡 之流，阻以 小姑 之险，澒洞震动，不可方物。” 赵朴初 《周总理挽诗》：“大星落中天，四海波澒洞。”
(3).引申为冲击、震动。 黄中黄 《孙逸仙》第四章：“一时謡变，澒洞全 粤 ，针小棒大，遂流言有人马数万之众。”
(4).虚空混沌貌。 宋 范成大 《不寐》诗：“丹田恍澒洞，银海眩眵黑。”

亦作“ 溟蒙 ”。
1.小雨貌。 元 张昱 《船过临平湖》诗：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“余方独行前村，天忽阴晦，小雨溟濛，沾余衣袂。”
2.昏暗；模糊不清。 南朝 梁 沈约 《八咏诗·被褐守山东》：“上瞻既隐軫，下睇亦溟濛。”《周书·刘璠传》：“縈回兮琐散，暠皓兮溟濛。” 唐 郑谷 《送许棠先辈之官泾县》诗：“ 芜湖 春荡漾，梅雨昼溟濛。” 明 王韦 《阁试春阴诗》：“曙光溟濛露华满，轻云阁日天沉沉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十六章：“余在月色溟濛之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。” 阿英 《敌后日记摘抄·一九四二年六月十六日》：“天忽溟蒙，风大起，微有凉意。”
3.引申为蒙胧。 前蜀 韦庄 《清平乐》词：“碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。”
4.形容草木茂密。 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“被箘簵之窈蔚，结篠荡之溟濛。” 唐 费冠卿 《挂树藤》诗：“蔓衍数条远，溟濛千朵垂。” 清 田雯 《翠微寺》诗：“詰曲歷石齿，沿溪树溟濛。”
5.指 溟海 。 明沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“春融桃浪激诸贤，鯤化 溟濛 会独出。”参见“ 溟海 ”。
亦作“ 溟蒙 ”。 谓天地初形成时的混沌状态。 清 陶澄 《游香岩寺》：“何人开溟蒙，特具广长舌？” 章炳麟 《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形皆如烟聚，佛谓之金藏云， 康德 谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”《诗刊》1978年第1期：“ 盘古 开天处，想当初，天崩地裂，水云凝伫。万里溟蒙飞巨钺，陨石纷如急雨。”

亦作“ 溟蒙 ”。
(1).小雨貌。 元 张昱 《船过临平湖》：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“余方独行前村，天忽阴晦，小雨溟濛，沾余衣袂。”
(2).昏暗；模糊不清。 南朝 梁 沈约 《八咏诗·被褐守山东》：“上瞻既隐軫，下睇亦溟濛。”《周书·刘璠传》：“縈回兮琐散，暠皓兮溟濛。” 唐 郑谷 《送许棠先辈之官泾县》：“ 芜湖 春荡漾，梅雨昼溟濛。” 明 王韦 《阁试春阴诗》：“曙光溟濛露华满，轻云阁日天沉沉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十六章：“余在月色溟濛之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。” 阿英 《敌后日记摘抄·一九四二年六月十六日》：“天忽溟蒙，风大起，微有凉意。”
(3).引申为蒙胧。 前蜀 韦庄 《清平乐》词：“碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。”
(4).形容草木茂密。 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“被箘簵之窈蔚，结篠荡之溟濛。” 唐 费冠卿 《挂树藤》：“蔓衍数条远，溟濛千朵垂。” 清 田雯 《翠微寺》诗：“詰曲歷石齿，沿溪树溟濛。”
(5).指 溟海 。 明沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“春融桃浪激诸贤，鯤化 溟濛 会独出。”参见“ 溟海 ”。
亦作“ 溟蒙 ”。谓天地初形成时的混沌状态。 清 陶澄 《游香岩寺》诗：“何人开溟蒙，特具广长舌？” 章炳麟 《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形皆如烟聚，佛谓之金藏云， 康德 谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”《诗刊》1978年第1期：“ 盘古 开天处，想当初，天崩地裂，水云凝伫。万里溟蒙飞巨钺，陨石纷如急雨。”

(1).神话传说中的海名。《列子·汤问》：“终北之北有 溟海 者，天池也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“登 玄圃 者，悟丘阜之卑；浮 溟海 者，识池沼之褊。”
(2).大海。 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“ 越王 句践 稽首再拜曰：‘昔者，孤不幸，少失先人，内不自量，与 吴 人战，军败身辱，遗先人耻，遯逃出走，上栖 会稽山 ，下守溟海，唯鱼鱉是见。’” 唐 高适 《同群公出猎海上》诗：“层阴涨溟海，杀气穷幽都。” 清 顾炎武 《天津》诗：“内以辅神京，外彻溟海际。”
(3).指沙漠。 唐 崔湜 《塞垣行》：“疾风卷溟海，万里扬砂砾。”

(1).指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书·扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，絪緼玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。”
(2).指天地。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。” 唐 杨炯 《百泉县令李君神道碑》：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。” 明 宋濂 《燕书四十首序》：“玄黄之间，事变无垠。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。”
(3).泛指颜色。《古文苑·班婕妤〈捣素赋〉》：“閲绞练之初成，择玄黄之妙匹。” 章樵 注：“择颜色所宜而染之。” 唐 欧阳詹 《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。”
(4).古人谓天地混沌之气。 汉 焦赣 《易林·蛊之泰》：“玄黄四塞，阴雌伏谋。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。” 晋 陆云 《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。”
(5).指彩色的丝织物。《书·武成》：“惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。” 孔 传：“言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“献环琨与深縭兮，申厥好以玄黄。” 刘良 注：“以玄黄之繒，申其好也。” 明王錂《春芜记·赐婚》：“感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠曡，把红丝为聘。”
(6).比喻外表，非本质的东西。 晋 道恒 《释驳论》：“自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失？且当録其真素，略举玄黄。安浑举一概，无復甄别？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·轻诋》：“ 谢安 目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其儁逸。”
(7).《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。” 高亨 注：“二龙搏鬦于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七籤》卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。 清 李渔 《奈何天·掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。” 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水 阳， 淮南 、 淮北 遍玄黄。”
(8).指战乱。 清 春梦生 《维新梦》：“玄黄世界羣龙舞，黑白棋枰万马腾。”
(9).马病貌。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高岗，我马玄黄。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“虺隤叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。” 唐 王建 《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。” 清 方文 《卖马行为祝一之赋》：“主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！” 郁达夫 《赠王沈》诗：“鳶肩火色长如此，我马玄黄又日曛。”
(10).指有病的马。 晋 陆机 《七徵》：“策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。” 唐 欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：“玄黄已疲，奚復骋乎千里；轮囷则疴，焉得用於九重。”
(11).指古代传说中五天帝的中央之帝。《楚辞·王逸〈九思·守志〉》：“謁玄黄兮纳贄，崇忠贞兮弥坚。” 洪兴祖 补注：“玄黄，中央之帝也。”
(12).道教指称水银和铅液化融合后的液体，为合成丹药的一种原料。《云笈七籤》卷六五引《金丹诀·合丹法》：“取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下晡，水银铅精俱出，如黄金，名曰玄黄。”