(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。 禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄 《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。”
(2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。

指 宋 程颢 、 程颐 的理学。 程 氏兄弟 洛阳 人，讲学 伊 洛 之间，故称。《宋史·隐逸传下·刘勉之》：“时 蔡京 用事，楚止毋得挟 元祐 书，自是 伊 洛 之学不行。” 明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》：“南渡后，以 伊 洛 之学倡东南者，实自 艾轩 始也。”亦省称“ 伊洛 ”。 宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》：“ 伊 洛 遗礼，其可见者惟婚与丧祭，仅存其一二，今以附诸《补亡》之后。” 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必之礼。稍长读书，益悟浮华放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚为儒者宗师。”

即理学。 清 邓显鹤 《例授修职郎岁贡生候选训导邹君墓志铭》：“君考证典礼，力尊 汉 学；而於心性之学，确守 宋 儒。”参见“ 理学 ”。

(1). 宋 明 儒家 周敦颐 、 邵雍 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 、 陆九渊 、 王守仁 等的哲学思想。 宋 儒致力阐释义理，兼谈性命，认定“理”先天地而存在。 明 儒则断言“心”是宇宙万物的根源。 宋 周密 《齐东野语·理度议谥》：“ 理宗 未祔，议諡……遂拟曰‘理’。盖以圣性崇尚理学，而天下道理最大，於是人无间言。” 元 刘将孙 《题阁皂山〈凌云集〉》：“近世 周益公 之辞藻， 朱文公 之理学， 杨诚斋 之风节，与人交皆不数数，独为 阁皁 笔墨，先后辉映，其缠绵倾倒如此。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 ……自惭理学名儒。”
(2).教学上理科的旧称。

指 北宋 程颢 、 程颐 和 南宋 朱熹 的理学。参见“ 程朱学派 ”。

宋 代理学的主要派别。首创者为 北宋 程颢 、 程颐 ，集大成者为 南宋 朱熹 。他们提倡性理，认为理为宇宙之本原，人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理，去人欲”，其方法为“居敬穷理”，既作“敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致，后人称之为 程 朱 学派，也称 程 朱 理学。由于封建统治阶级的大力提倡，该学派曾长期保持思想上的统治地位。

指 宋 代 程颢 、 程颐 、 朱熹 的理学。《元史·儒学传一·赵复》：“北方知有 程 朱 之学，自 復 始。”参见“ 程朱学派 ”。

宋 代理学的主要派别。首创者为 北宋 程颢 、 程颐 ，集大成者为 南宋 朱熹 。他们提倡性理，认为理为宇宙之本原，人性为理的体现。主张为学之道在“穷天理，去人欲”，其方法为“居敬穷理”，既作“敬”的修养功夫，又穷天下万物之理以致知。因为他们的学说基本一致，后人称之为 程 朱 学派，也称 程 朱 理学。由于封建统治阶级的大力提倡，该学派曾长期保持思想上的统治地位。

指 宋 程颢 、 程颐 的理学。 程 氏兄弟 洛阳 人，讲学 伊 洛 之间，故称。《宋史·隐逸传下·刘勉之》：“时 蔡京 用事，楚止毋得挟 元祐 书，自是 伊 洛 之学不行。” 明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》：“南渡后，以 伊 洛 之学倡东南者，实自 艾轩 始也。”亦省称“ 伊洛 ”。 宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》：“ 伊 洛 遗礼，其可见者惟婚与丧祭，仅存其一二，今以附诸《补亡》之后。” 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必之礼。稍长读书，益悟浮华放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚为儒者宗师。”

(1).古代对男子的敬称。《书·牧誓》：“夫子勗哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。” 孔 传：“夫子谓将士。”《汉书·司马相如传上》：“是时 梁孝王 来朝，从游説之士 齐 人 邹阳 、 淮阴 枚乘 、 吴 严忌夫子 之徒， 相如 见而説之。” 颜师古 注：“ 严忌 本姓 庄 ，当时尊尚，号曰夫子。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？” 清 魏源 《雪阻舟中侍家大人有作》诗：“夫子秉洁贞，宦游同 靖节 。”
(2). 孔 门尊称 孔子 为夫子，后因以特指 孔子 。《论语·学而》：“ 子禽 问於 子贡 曰：‘夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“自 文王 没， 武王 、 周公 、 成 、 康 相与守之，礼乐皆在，及乎夫子未久也，自夫子而及乎 孟子 未久也。” 清 褚人穫 《坚瓠首集·释老侮孔子图》：“ 宋理宗 朝，巨璫有侮吾夫子者。”
(3).后世亦沿称老师为夫子。《周书·斛斯徵传》：“ 宣帝 时为 鲁公 ，与诸皇子等咸服青衿，行束脩之礼，受业於 徵 ，仍并呼 徵 为夫子。”
(4). 明 代亦用为门生对座主的尊称。 明 王世贞 《觚不觚录》：“﹝京师﹞门生称座主，亦不过曰老先生而已。至 分宜 （ 严嵩 ）当国，而諛者称老﹝师﹞，其厚之甚者称夫子。”
(5).对学者的称呼。如 宋 理学家 朱熹 ，人称 朱夫子 。后亦以称读古书而思想陈旧的人。含讥讽意。
(6).称丈夫。《孟子·滕文公下》：“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。” 清 秋瑾 《敬告姊妹们》：“诸姊妹必説：‘我们女子不能自己挣钱，又没有本事，一生荣辱，皆要靠之夫子，任受诸般苦恼，也就无可奈何！’”
(7).伕子。旧指挑夫，脚夫等。《水浒传》第十六回：“ 杨志 也嗔道：‘你两个好不晓事！这干係须是俺的，你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨，这路上不是耍处！’” 郭沫若 《北伐途次》六：“店主人另外开了一桌饭出去招呼两位轿夫的时候，那两位胆怯的夫子已经逃得来没有踪影了。”

(1).作事所费的精力和时间。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“艺文不贵，徒消工夫。” 唐 杜荀鹤 《秋日闲居寄先达》诗：“到头身事欲何为，窗下工夫鬢上知。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“重行整理，又须费一番新工夫。”
(2).指化费时间和精力后所获得的某方面的造诣本领。 唐 韩偓 《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。” 宋 陆游 《夜吟》之二：“六十餘年妄学诗，工夫深处独心知。” 赵树理 《三里湾》三二：“劳动也不是一天就能练出工夫来的！”
(3).犹工作。《初刻拍案惊奇》卷二：“今日我家里不曾做得了工夫，不好造次住得。” 梁启超 《申论种族革命与政治革命之得失》：“使彼代公做一二分预备工夫，亦於公何损焉。” 茅盾 《子夜》二：“你们要分头到工人中间做工夫。”《红色歌谣·我们穷人心连心》：“白天下田做工夫，夜里个个是红军。”
(4).时间；时光。 唐 元稹 《琵琶诗》：“使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。” 宋 辛弃疾 《西江月·遣兴》词：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。” 清 李渔 《巧团圆·途穷》：“我急急赶去交卷，好进科场，那有工夫讲话。” 刘半农 《瓦釜集·〈手攀杨柳望情哥词〉小序》：“又采到了短歌三四十首，长歌两首，至今还没有工夫整理出来。”
(5).理学家称积功累行、涵蓄存养心性为工夫。《朱子语类》卷六九：“谨信存诚是里面工夫，无迹。” 明 黄绾 《明道篇》卷一：“至 仲尼 出，而大明厥韞，以知止之止指心体，以致知示工夫，以格物示功效……皆艮止、执中之正脉。”
(6).役夫；役徒。《晋书·范宁传》：“又下十五县，皆使左宗庙，右社稷，準之太庙，皆资人力，又夺人居宅，工夫万计。”

(1).事理。《鹖冠子·王鈇》：“ 庞子 曰：‘愿闻其人情物理。’”《宋书·晋熙王刘昶传》：“ 晋熙 太妃 谢氏 ，沉刻无亲，物理罕见。” 宋 司马光 《乞去新法之病民伤国者疏》：“不幸所委之人，於人情物理，多不通晓，不足以仰副圣志。” 清 戴名世 《兔儿山记》：“呜呼！此山在禁中，异时虽公卿莫能至，而今则游人覊客皆得以游览徘徊而无所忌，盖物理之循环往復有固然者。” 李广田 《论文学教育》：“诗以表现人情物理为主。”
(2).事物的道理、规律。《周书·明帝纪》：“天地有穷已，五常有推移，人安得常在，是以生而有死者，物理之必然。” 宋 张耒 《明道杂志》：“升不受斗，不覆即毁，物理之不可移者。” 清 何琇 《樵香小记·马牛其风》：“或曰牛走顺风，马走逆风，核诸物理，无此事。”
(3).景物与情理。 唐 高仲武 《中兴间气集·张南史》：“ 张君 奕碁者，中岁感激……稍入诗境。如：‘已被秋风教忆鱠，更闻寒雨劝飞觴。’可谓物理俱美，情致兼深。”
(4).物理学的省称。

(1).微小的波浪。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“引纤缴，扬微波，折清风而殞。” 唐 许浑 《泛五云溪》诗：“急瀨鸣车轴，微波漾钓筒。” 宋 朱熹 《喜晴》诗：“衝颷动高柳，渌水澹微波。” 峻青 《秋色赋·海娘娘》：“每当晴朗的早晨或是静谧的月夜，海上风平浪静，微波不兴。”
(2).犹余波。 汉 司马相如 《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。” 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷上：“ 永嘉 时，贵 黄 老 ，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味，爰及 江 表，微波尚传。” 卷盦 《〈蔽庐丛志〉序》：“景丛誌而仰止，羗寄意於微波。”
(3).指女子的眼波。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“无良媒以接懽兮，託微波而通辞。” 清 黄遵宪 《都踊歌》：“中有人兮通微波，荷荷！貽我釵鸞兮餽我翠螺，荷荷！” 高旭 《赠沈孝则》诗：“惆悵佳人留片影，愿将心事託微波。”
(4).物理学名词。指波长较短的电磁波。如，无线电通讯中指波长在1毫米至30厘米之间的电磁波。

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。
(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”

湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》：“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》：“求 朱子 遗蹟，再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

(1).天道，自然法则。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。” 宋 李格非 《洛阳名园记·大字寺园》：“其水其木，至今犹存，而曰堂曰亭者，无復彷彿矣！岂因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”
(2). 宋 代理学家把封建伦理看作永恒的客观道德法则，称“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
(3).泛指道义。《初刻拍案惊奇》卷二四：“自道神鬼莫测，岂知天理难容？”《红楼梦》第六八回：“婶娘怎么样待你？你这么没天理，没良心！” 洪深 《贫民惨剧》第三幕：“天理良心，做这种的事情！”
(4).犹天性。《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达 疏：“理，性也，是天之所生本性灭絶矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“诱于可诱而天理灭矣。”
(5).星名。《隋书·天文志上》：“魁中四星，为贵人之牢，曰天理也。”

物理学名词。即物体所受空气的压力。其大小与高度、温度等条件有关，距离地面愈高，气压愈小，如高空或高山上的气压就比平地上的气压小。

(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。”
(2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《〈大学〉问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。”
(3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。”
(4).心心相印。 沈从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。”
(5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”