社会的情态、状况。南朝梁。沈约 又与何胤敕：「兼以世道浇暮，争诈繁起；改俗迁风，良有未易。」《红楼梦》第五回：「在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤。」也作「世路」。

社会的状况和人际的关系。《红楼梦》第一一五回：「虽不敢说历尽甘苦，然世道人情略略的领悟了好些。」也作「世态人情」。

社会的风气、教化及人心的趋向。《明史。卷二八二。儒林传。序》：「所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。」

1.佛教用语：(1)古印度人的宇宙观，指以须弥山为中心，同一个日、月所照的四天下为一世界。《大正藏。般若部。后秦。鸠摩罗什译。摩诃般若波罗蜜经。卷一○。法称品》：「世尊！般若波罗蜜为大利益如是，于三千大千世界中能作佛事。」(2)指一尊佛所教化的国土。清。钱谦益〈募修开元寺万佛阁疏文〉：「华严世界，涌现于阎浮提，何其盛也。」
2.世上、人间。唐。岑参〈与高适薛据登慈恩寺浮图〉诗：「登临出世界，磴道盘虚空。」唐。李商隐 北青萝诗：「世界微尘里，吾宁爱与憎。」
3.地球上的所有地方或国家。如：「世界史」、「世界大战」。
4.自成体系的组织或现象。如：「科学世界」、「儿童世界」。

对整个世界的根本看法。

世界局势。《孽海花》第一八回：「拟邀曾经出洋者，作一盛会，借此聚集冠裳，兼可研究世局。」

(1).佛教语。谓末法之劫。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 庆历 中， 齐州 言：有僧 如因 ，妖妄惑人，輒称正法一千年一劫，像法一千年一劫，末法一千年一劫。今像法已九百六十年，才餘四十年即是末劫，当饥饉、疾疫、刀兵云云……僧録司奏：正法、像法、三灾劫等，悉出大藏经论。”
(2).借指黑暗的世道。 元 宫天挺 《范张鸡黍》第二折：“今日个秀才每遭逢着末劫，有那等刀笔吏入省登臺，屠沽子封侯建节。” 明 王衡 《郁轮袍》第七折：“如今末劫浇薄，世上人只为功名一事颠倒倒颠的，瞎眼人强做 离朱 ，堂下人翻居堂上。”参见“ 末法 ”。

佛教用语。指佛法流传的最后时段。对这时期佛教现象描述，时间的计算、长短，不同经典有各种不同的说法。如在唯识宗的描述，这时期佛教只剩教法，既无人修行，也无人證悟。时限约在佛灭两千岁后的一万年之间。《隋书。卷三五。经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。」

运气。如：「哎，不说也罢！今年的运道真是坏透了！」

世道。 王杏元 《天板蓝蓝》三：“全村人人都说：当今好世境，谁见过赌赢了钱还有好心送回来？还牵来两头牛崽呢。”

犹世道。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险弦丝。”

社会的状况。唐。白居易 迂叟诗：「冷暖俗情谙世路，是非閒论任交亲。」《红楼梦》第四回：「外甥年轻，不知世路，在外住著，恐有人生事。」也作「世道」。

(1).京都的人。《文选·班固〈西都赋〉》：“都人士女，殊异乎五方。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘彼都人士。’” 张铣 注：“言此都士女丽美过於五方。” 唐 杜甫 《悲陈陶》诗：“都人迴面向北啼，日夜更望官军至。” 仇兆鳌 注：“相传太子北收兵，来取 长安 ，日夜望之。或时相惊曰：‘太子大军至矣。’” 康有为 《上清帝第二书》：“閲《上海新报》，天下震动，举国廷諍，都人惶骇。”
(2). 明 代称宫女。 清 俞正燮 《癸巳类稿·家人言解》：“内廷呼宫人曰都人。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三二章：“他（ 崇祯帝 ）望望西洋自鸣钟，看见快到他平日起床拜天的时候，便分付传都人侍候梳洗。”
(3).《诗·小雅》篇名《都人士》的省称。《诗·小雅·都人士序》：“《都人士》 周 人刺衣服无常。古者长民衣服无贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹，伤今不復见古人也。”后人每咏之以慨叹世道之丧乱，礼制之无常。 汉 蔡邕 《逑行赋》：“无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以寧神兮，咏《都人》而思归。”

黄帝与老子的合称。道家推为宗祖。《史记。卷六三。老子韩非传》：「申子之学，本于黄老而主刑名。」

1.盛衰、兴替。唐。刘知几《史通。卷五。载文》：「国有否泰，世有污隆。」
2.上下、高低。《文选。潘岳。西征赋》：「凭高望之阳隈，体川陆之污隆。」

逢迎世间的喜好。如：「屈身逢世」。

辅助世道。《汉书·武帝纪》：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善於德。” 明 李贽 《寄答耿大中丞书》：“此无人无己之学，参赞位育之实，扶世立教之原，盖真有见於善与人同之极故也。” 清 孙鼎臣 《与郭筠仙书》：“然有志於扶世翼教者，当求之崩离放失之餘，不惮委曲反復，表而明之。”