汉元帝宫人王嫱。参见「王嫱」条。

汉 南郡 秭归 (今属 湖北省 )人，名 嫱 ，字 昭君 晋 避 司马昭 讳，改称为 明君 ，后人又称 明妃 。 元帝 宫人。 竟宁 元年， 匈奴 呼韩邪 单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡閼氏 。生一男。 呼韩邪 死，其前阏氏子代立， 成帝 又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于 匈奴 。现 内蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。

亦作“ 遗甿 ”。
(1).指前朝之民。《文选·颜延之〈车驾幸京口侍游蒜山作〉诗》：“ 周南 悲昔老，留滞感遗氓。” 李善 注：“《汉书》曰：天子始建 汉 家之封，而 太史公 留滞 周南 ，不得与从事。”
(2).指劫后残馀的人民。《宋书·武帝纪中》：“ 永嘉 不竞，四夷擅华，五都幅裂，山陵幽辱，祖宗怀没世之愤，遗氓有匪风之思。” 唐 杜甫 《送长孙九侍御赴武威判官》诗：“此行收遗甿，风俗方再造。”《新唐书·王及善传》：“ 隋氏 失御，豪俊共救其乱，宜抚纳遗甿而保全之，观时变，待真主。” 宋 李清照 《上枢密韩肖胄》诗：“遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。”
(3).遗裔；后人。 唐 沈佺期 《度安海入龙编》诗：“ 尉佗 曾驭国， 翁仲 久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“岂可使 稷下 遗氓，顿隔陪封之礼； 淹中 故老，独奏告成之仪。”

人名。战国时郑国人，生卒年不详。是著名思想家。学术思想接近黄老，属道家。唐代天宝元年时，被尊封为「冲虚真人」。后人尊称为「列子」。

释迦牟尼 八十而终，后人尊称 迦老 。 明 汪廷讷 《狮吼记·住锡》：“金鎞扶翳，全凭 迦老 钳锤；玉杵降魔，亦仗 韦驮 抖擞。” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》：“缘知四大本非真，也强似熬煎慾火，竭脂膏翠黛红裙，还想那金鎗 迦老 ，刎头师子。”

人名。（西元1601～1645）字宪之，一字道邻。明代祥符（今河南省开封县）人。崇祯年间进士，曾任右佥都御史，巡抚皖、豫，后任命为南京兵部尚书。福王立，加武英殿大学士，督师扬州。清多尔衮致书劝降，坚拒，城破被害。清乾隆时追谥为忠正。后人尊称为「史阁部」。

元 至顺 元年对 曾子 追加的封号。《元史·文宗纪三》：“戊申，加封…… 颜子 兖国復圣公 ， 曾子 郕国宗圣公 ， 子思 沂国述圣公 ， 孟子 邹国亚圣公 。” 清 曾国藩 《送唐先生南归序》：“吾家 宗圣公 传之 子思 、 孟子 ，号为正宗。”后人省称“宗圣”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·史记孔子世家后识语》：“ 文宗 至顺 元年，加号 颜子 復圣 ， 曾子 宗圣 ， 子思 述圣 ， 孟子 亚圣 。”

须毛。《周礼·考工记·梓人》：“深其爪，出其目，作其鳞之而。” 戴震 补注：“颊侧上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣属也。” 王引之 《经义述闻·周官下》：“而，颊毛也；之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。”与 戴 说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·荆公押而字》：“ 荆公 乃又作‘而’字二诗：‘采鲸抗波涛，风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。” 清 王士禛 《龙门阁》诗：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“之而为禽，鄂不为华，凿坚彫疏，旌旄委蛇。”

泛指以抒情为主，讲求声调之美，注重排比铺陈的韵文。《儒林外史》第一三回：「大约文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气。」

科举名目之一。主要考试词赋。《金史·选举志一》：“其后南北通选，止设词赋科，不过取六七十人。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“谓开词赋科，浮华益无耻。”

(1).京都的人。《文选·班固〈西都赋〉》：“都人士女，殊异乎五方。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘彼都人士。’” 张铣 注：“言此都士女丽美过於五方。” 唐 杜甫 《悲陈陶》诗：“都人迴面向北啼，日夜更望官军至。” 仇兆鳌 注：“相传太子北收兵，来取 长安 ，日夜望之。或时相惊曰：‘太子大军至矣。’” 康有为 《上清帝第二书》：“閲《上海新报》，天下震动，举国廷諍，都人惶骇。”
(2). 明 代称宫女。 清 俞正燮 《癸巳类稿·家人言解》：“内廷呼宫人曰都人。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三二章：“他（ 崇祯帝 ）望望西洋自鸣钟，看见快到他平日起床拜天的时候，便分付传都人侍候梳洗。”
(3).《诗·小雅》篇名《都人士》的省称。《诗·小雅·都人士序》：“《都人士》 周 人刺衣服无常。古者长民衣服无贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹，伤今不復见古人也。”后人每咏之以慨叹世道之丧乱，礼制之无常。 汉 蔡邕 《逑行赋》：“无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以寧神兮，咏《都人》而思归。”

《诗经》十五国风之一，周朝时采自旧周地的民间歌谣，多中正和平之音，历来皆被视为正风的典型。

(1).棋盘的美称。 唐 李商隐 《灯》诗：“锦囊名画揜，玉局败碁收。” 宋 贺铸 《南乡子》词：“玉局弹棋无限意，缠绵，肠断 吴 蚕两处眠。”
(2).道观名，在 四川 成都 。传说 李老君 曾于此坐局脚玉床讲经，因而得名。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 蜀主 詔於 玉局化 设道场。” 胡三省 注：“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《记》曰： 后汉 永寿 元年， 李老君 与 张道陵 至此，有局脚玉牀自地而出， 老君 昇坐，为 道陵 説《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋 苏轼 《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》诗：“莫欺老病未归身， 玉局 他年第几人。” 元 袁桷 《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》：“ 玉局 讲残春换劫，石臺丹在草通灵。” 明 王世贞 《九支斋十歌》之六：“ 成都 玉局 授书后，渐与金僊相对雄。”
(3). 苏轼 曾任 玉局观 提举，后人遂以“玉局”称 苏轼 。 宋 刘克庄 《摸鱼儿·赏海棠》词：“悵 玉局 飞仙， 石湖 絶笔，孤负这风韵。” 明 文徵明 《先君行略》：“一日见公书，稍涉 玉局 笔意。” 清 赵翼 《再题焦山寺赠巨超练塘两诗僧》诗：“我本才非 苏玉局 ，敢嗔 佛印 不烧猪。” 清 程文正 《钱王庙》诗：“残碑有字还堪读， 玉局 鸿文笔力遒。”

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”
(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”
(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”

月亮。宋。苏轼 和子由诗四首之一：「恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。」

唐 杜牧 《题扬州禅智寺》诗：“谁知 竹西 路，歌吹是 扬州 。”后人因于其处筑 竹西亭 ，又名 歌吹亭 ，在 扬州府 甘泉县 (今 江苏省 扬州市 )北。 宋 姜夔 《扬州慢》词：“ 淮 左名都， 竹西 佳处，解鞍少驻初程。” 清 孙枝蔚 《春日忆郊游次钱退山韵》：“兴亡处处同 隋 苑，歌吹年年满 竹西 。”