1.危险或安稳。唐。韩愈〈争臣论〉：「听其是非，视其险易。」
2.治乱。《后汉书。卷四○。班彪传下》：「理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？」

吉凶、福祸，美恶。《北史。卷三三。李孝伯传》：「积善馀庆，积恶馀殃，岂非休咎耶？」明。宋濂《李疑传》：「闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。不足，则以六物推人休咎。」

1.顺利与艰难阻碍。三国蜀。诸葛亮〈闻孙权破曹休魏兵东下关中虚弱上言〉：「至于成败、利钝，非臣之明所能逆睹也。」
2.敏捷与迟钝。北齐。颜之推《颜氏家训。文章》：「学问有利钝，文章有巧拙。」
3.吉凶。

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。
(5).见“ 五云体 ”。

亦称“ 五朵云 ”。 指 唐 韦陟 用草书署名的字体。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牘，往来復章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多倣效，谓之 郇公 五云体。” 宋 张淏 《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”

1.气候，一切大气变化的现象，如风、雨、雷、电等，统称为「气象」。唐。韩愈〈县斋有怀〉诗：「气象杳难测，声音吁可怕。」宋。苏轼〈与章子厚书〉：「黄州僻陋多雨，气象昏昏也。」
2.人的举止、气度。元。无名氏《村乐堂》第二折：「我点著灯光，……请同知你觑这二人的气象。」《二十年目睹之怪现状》第四一回：「侣笙出落得精神焕发，……眉宇间还带几分威严气象。」
3.景况、气派。《三国演义》第二回：「玄德在平原，颇有钱粮军马，重整旧日气象。」《红楼梦》第二回：「如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。」
4.文章的风格气韵。唐。韩愈 荐士诗：「建安能者七，卓荦变风操，逶迤抵晋宋，气象日凋耗。」元。耶律楚材〈和南质张学士敏之见赠〉诗七首之七：「文章气象难形容，腾龙翥凤游秋空。」

英明勇武。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「赖武王神武，拯兹难于四方。」《三国演义》第三○回：「以公之神武明哲，何向而不济？」

古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门 。 唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平 元年﹞十一月，起 云龙 、 神武门 。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“ 神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。 宋 苏轼 《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景 ，看挂衣冠 神武门 。” 北京 紫禁城 （ 故宫 ）北门也叫“神武门”。

1.说话时的声音及容态。宋。欧阳修 相州昼锦堂记：「至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色。」《红楼梦》第四九回：「再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符。」
2.淫靡的音乐与美色。泛指荒嬉娱乐之事。《书经。仲虺之诰》：「惟王不迩声色，不殖货利。」《史记。卷一二九。货殖传。序》：「耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味。」
3.相术。五代汉。王定保《唐摭言。卷一五。杂记》：「令狐赵公在相位，马举为泽潞小将，因奏事到宅；会公有一门僧善声色，偶窥之。」
4.消息。《金瓶梅》第一七回：「不消到尔陈亲家家爹下处。但有不好声色，取巧打点停当，速来回报。」

方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。

1.一地天气状况的总合或平均，称为「气候」。即长期的大气平均状况。
2.时节。旧历以五日为一候，三候成一节气，故称节令变迁为「气候」。
3.道行、能力达到某种水准。《醒世姻缘传》第六回：「凭你甚么妖精鬼怪，狐狸猿猴，成了多大气候。」

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”

古人将做官时必先占卜问吉凶，故后称刚做官为「筮仕」。《左传。闵公元年》：「初毕万筮仕于晋。」《聊斋志异。卷八。梦狼》：「长子甲，筮仕南服三年。」

卜，以龟甲推断吉凶。筮，以蓍草推断吉凶。卜筮泛指占卜。《聊斋志异。卷一一。王者》：「至庙前，见一瞽者，形貌奇异，自榜云：『能知心事。』因求卜筮。」

时期、时间。如：「也许现在尚未成气候，但假以时日，未来必成大器。」

气运、命运。《后汉书。卷七○。郑太传。论曰》：「方时运之屯邅，非雄才无以济其溺。」《儒林外史》第一五回：「假如时运不好，终身不得中举，一个廪生是挣的来的。」

观测天象。《三国志。卷五七。吴书。虞翻传》：「又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契。」