亦作“ 规摹 ”。亦作“ 规橅 ”。
(1).制度；程式。 汉 张衡 《东京赋》：“是以西匠营宫，目翫 阿房 ，规摹踰溢，不度不臧。”《魏书·地形志上》：“《夏书·禹贡》， 周氏 《职方》，中画九州，外薄四海，析其物土，制其疆域，此盖王者之规模也。” 唐 韦瓘 《留题桂州碧浔亭》诗：“轮奂未成绳墨在，规模已壮閌閎高。” 明 归有光 《题〈洪武京城图志〉后》：“信分裂偏安之跡，与混一全盛之规橅，逈别如此。”
(2).范围；场面；气势。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》：“如 东坡 、 太白 诗，虽规摹广大，学者难依，然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。” 清 沈复《浮生六记·浪游记快》：“ 海幢寺 规模极大，山门内植榕树，大可十餘抱，荫浓如盖，秋冬不凋。” 章炳麟 《訄书·学隐》：“若 东原 者，观其遗书，规摹閎远，执志故可知。” 秦牧 《深情注视壁上人》：“十九世纪遗留下来的火种，终于在二十世纪新的条件下，又大规模延烧起来了。”
(3).指人物的才具气概。《太平广记》卷一七一引 唐 袁郊 《甘泽谣》：“吾子无帝王规模，非将帅才畧，乃乱世之雄杰耳。”《前汉书平话》卷上：“元是寒门一壮夫，穷通文武有规模。”
(4).典范；榜样。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“今天下新定，开太平之运，起义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱，而先令舞胡致位五品，鸣玉曳组，趋驰廊庙，固非创业规模、貽厥子孙之道。” 宋 陆游 《贺谢提举启》：“明詔始传，吾党相庆，以为名流之施设，当有前辈之规摹。” 元 耶律楚材 《赠蒲察元帅》诗之一：“元老规模妙天下， 锦城 风景压 河中 。”《西游补》第九回：“ 行者 道：‘谁叫你做现今 秦檜 的师长，后边 秦檜 的规模！’”
(5).摹仿；取法。 唐 司空图 《容城侯传》：“能强记天象地形草木虫介万殊之状，皆视诸掌握，盖其术亦规模《洪范》耳。”《旧唐书·荆王元景传》：“復古则义难顿从，寻今则事不尽理。遂规模 周 汉 ，斟酌 曹 马 ，採按部之嘉名，参建侯之旧制，共治之职重矣，分土之实存焉。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法。” 清 方苞 《〈储礼执文稿〉序》：“今之人亦知理之有所宗矣，乃杂述先儒之陈言而无所阐也；亦知辞之尚於古矣，乃规摹古人之形貌而非其真也。”
(6).规划；筹谋；计划。《北史·羊深传》：“ 萧宝夤 反，攻围 华州 ， 正平 薛凤贤 等作逆。敕 深 兼给事黄门侍郎，与大行臺、僕射 长孙承业 共会 潼关 ，规模进止。” 唐 刘禹锡 《国学新修五经壁记》：“孰规摹之？孰发挥之？” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“必将训兵择帅而授之规摹，积穀坚城而磨以岁月。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐八年》：“及此閒暇之时，当作规模备御。” 郁达夫 《出奔》：“我打算将这儿的党务划出了一个规模之后，就和你离开此地，免得受人家的指摘。”

(1).车辆并行。《战国策·齐策一》：“车不得方轨，马不得并行。”《晋书·庾龢传》：“若凶运有极，天亡此虏，则可泛舟北济，方轨齐进，水陆骋迈，亦不踰旬朔矣。” 清 顾炎武 《井陉》诗：“独此艰方轨，於今尚固扃。”
(2).指平坦的大道。《后汉书·邓彪张禹等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。” 李贤 注：“方轨，谓平路也。” 宋 岳珂 《桯史·义騟传》：“崎嶇山泽，夷若方轨。”
(3).取法；比肩。《宋书·谢灵运传论》：“ 灵运 之兴会标举， 延年 之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”《魏书·李崇传》：“逮自 魏 晋 ，拨乱相因；兵革之中，学校不絶，遗文灿然，方轨前代。”《资治通鉴·梁武帝天监九年》：“尚书五都，职参政要，非但总领众局，亦乃方轨二丞；可革用士流，秉此羣目。” 清 黎松门 《〈续板桥杂记〉序》：“梯崖縋渊，往往方轨古人。”
(4).指品行端正。《南史·刘琎传》：“ 瓛 弟 璡 字 子璥 ，方轨正直，儒雅不及 瓛 而文采过之。”

(1).取法；因袭。《晋书·王彪之传》：“是时 温 （ 桓温 ）将废 海西公 …… 彪之 既知 温 不臣迹已著，理不可夺，乃谓 温 曰：‘公阿衡皇家，便当倚傍先代耳。’” 唐 元稹 《乐府古题序》：“凡所歌行，率皆即事名篇，无復倚傍。” 梁启超 《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说》：“盖自中世以来，学者惟倚傍前人，莫能自出机杼。”
(2).扶持，照顾。《鹤林玉露》卷十引 宋 梅尧臣 《汝坟贫女》诗：“ 汝 坟贫家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去持杖。勤勤嘱四邻，幸愿相倚傍。”今本《梅尧臣集》作“依傍”。
(3).依靠；依据。《初刻拍案惊奇》卷二十：“那王孙公子倚傍着祖宗势要，顶戴着先人积攒下来的钱财，不知稼穡，又无甚事业。”
(4).谓依附，投靠。参见“ 倚傍门户 ”。 谢觉哉 《学会想、问和做》：“先谈‘想’吧！‘想’要有倚傍、有路数，凭空是想不出什么的。”
(5).旧时女子谓托身，许嫁。 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“投胎误，悔落水中央。怕没个才人相倚傍。”

(1).熔化铸造。 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“ 公输子 以规矩， 欧冶 以鎔铸。” 唐 元稹 《中书省议赋税及铸钱等状》：“令诸道公私铜器，各纳节度团练等，使令本处军人鎔铸。” 清 俞樾 《茶香室续钞·南汉刘龑康陵之侈》：“又学士十人，以白金鎔铸。”
(2).比喻培养造就。《北齐书·杜弼传》：“福果可以鎔铸性灵，弘奬风教。” 唐 张仲甫 《雷赋》：“鎔铸品类，淘汰清虚。” 明 袁宗道 《送夹山母舅之任太原序》：“盖谬疑开闢蓁芜自我兄弟，而不知点化鎔铸，皆舅氏 惟学先生 力也。”
(3).犹取法。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“鎔铸经典之范，翔集子史之术。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·皇甫汸》：“ 子循 五律，清裁雅调，自是一时之俊，五古亦是当家。至模范 魏 晋 ，鎔铸 齐 梁 ，於 子安 稍逊一筹。”
(4).融会提炼。 明 沈德符 《野获编·词曲·拜月亭》：“予最爱《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头话鎔铸浑成，不见斧凿痕跡。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·东坡策本管子》：“特 敬仲 文气宽博， 文忠 以简出之。鎔铸古书，宜知此法。” 康有为 《〈人境庐诗草〉序》：“採 欧 美 人之长，薈萃鎔铸而自得之。”

(1).取法。语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑 文王 之典，日靖四方。” 朱熹 集传：“仪、式、刑，皆法也。” 宋 苏辙 《皇太后答书》：“将仪式於文考，以教孝於诸侯。”《三元里人民抗英斗争史料·南海县志·梁廷栋传》：“士得位，当霖雨苍生；不幸老死萤窗，亦当仪式州里。”
(2).指典礼的秩序形式。《三国志·魏志·张既传》“令 既 之 武都 ” 裴松之 注引 晋 鱼豢 《魏略》：“ 楚 为人短小而大声，自为吏，初不朝覲，被詔登阶，不知仪式。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“水陆之品，狼藉籩豆；荐祼兴俯，不中仪式。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“﹝ 刘岳 ﹞不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。” 沈从文 《边城》二十：“老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。”
(3).犹仪态。 汉 王粲 《玛瑙勒赋》：“御世嗣之骏服兮，表騄驥之仪式。”
(4).指测定历日的法式制度。《后汉书·律历志中》：“及用《四分》，亦於 建武 ，施於 元和 ，讫於 永元 ，七十餘年，然后仪式备立，司候有準。”《隋书·律历志中》：“逮於 永平 之末，乃復改行《四分》，七十餘年，仪式方备。”

取法；师法。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“ 胡亥 少习剋薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师謨 申 商 ，諮谋 赵高 ，自幽深宫，委政谗贼。”

犹取法。 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“俾蹈正者有所稟法，怀疑者有所问执。”

(1).观察卦爻之象。古人用以测吉凶。《易·繫辞上》：“圣人设卦观象，繫辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。”
(2).观测天象。《三国志·吴志·虞翻传》：“观象云物，察应寒温。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“故知天常安而不动，地极深而不测，可以作观象之準绳，可以作谭天之楷式。”《隋唐演义》第二九回：“ 煬帝 携着 袁紫烟 ，同上臺去观象。”
(3).谓取法，效法。 晋 陆机 《文赋》：“俯貽则於来叶，仰观象於古人。”

(1).敬重和取法。《孟子·公孙丑下》：“我欲中国而授 孟子 室，养弟子以万钟，使诸大夫、国人皆有所矜式。” 赵岐 注：“矜，敬也；式，法也。欲使诸大夫、国人皆敬法其道。” 唐 柳宗元 《与太学诸生书》：“乃僕亦失其师表，而莫有所矜式焉。” 曹亚伯 《武昌起义》：“故军人之名誉，军人之身分，皆为社会所矜式。”
(2).犹示范。 宋 司马光 《与吕公著同举程颐札子》：“伏望圣慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“上以其力陈衰老，不復羈以职守，令还 江 南，矜式多士。时公方主讲金陵书院也。” 清 冯桂芬 《耕渔轩记》：“比者载辞徵召，退拥皋比，深惧德薄学浅，无足矜式閭里。”
(3).犹楷模。 明 归有光 《祭周孺亨文》：“唯先生之孝友温良，真乡里矜式。” 清 顾炎武 《过李子德》诗：“异国逢矜式，同人待隐沦。”

(1).《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。” 郑玄 笺：“则，法也。伐柯者必用柯，其大小长短，近取法於柯，所谓不远求也。”后因以“伐柯”为取法于人的典故。《文选·陆机〈文赋〉序》：“佗日可谓曲尽其妙，至于操斧伐柯，虽取则不远。” 李善 注：“此喻见古人之法不远。” 宋 苏轼 《答秀州胡朝奉启》：“矜式百为，知伐柯不远。” 清 曾国藩 《复胡润之书》：“闻台端剗除强暴，不遗餘力，鄙怀欲取为伐柯之则。” 董必武 《九十初度》诗：“遵从 马 列 无不胜，深信前途会伐柯。”
(2).《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”后因以“伐柯”谓作媒。《今古奇观·卖油郎独占花魁》：“这几件东西，奉与姨娘为伐柯之敬。”

(1).道教语。谓脱去凡胎。《参同契》卷下“形体为灰土，状若明窗尘” 蒋一彪 集解引 宋 陈显微 曰：“及乎脱胎，则形体闪烁，如明窗日影射尘之状。”《红楼梦》第一○四回：“大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。”
(2).比喻此一事物由另一事物孕育变化而产生。 清 曹寅 《题廊前玉兰》诗之一：“剖玉吹兰自脱胎，司春辛苦护花臺。” 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第一章第三节：“它们从封建社会脱胎而来，构成了新的社会阶级。” 邹韬奋 《经历》二九：“《生活周刊》社以及由它所脱胎的文化机关，都是合作社的性质。” 孙犁 《秀露集·致铁凝信二》：“我很喜欢你写的童话，这并不一定因为你‘刚从儿童脱胎出来’。”
(3).谓诗文等取法前人而化为己出。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 西麓 亦是取法 清真 ……特面目全别，此所谓脱胎法。” 朱自清 《陶诗的深度》：“ 陶 诗意境及字句脱胎于《古诗十九首》的共十五处。”
(4).我国制作漆器的一种方法。参见“ 脱胎漆器 ”。
(5).瓷器名。凸印团花，刷以深浅不一的豆青色玛瑙釉，光润明亮，视之若无胎骨，故称。始制于 宋 代 汝州 青器窑，后来的官窑亦有仿制品。《红楼梦》第四一回：“然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。”

我国著名的手工艺品，主要产于 福州 。制法是先做好泥胎或木胎，然后以绸布用漆裱上，连上数道漆灰料，然后脱去内胎，再加以多次填灰、上漆、打磨、装饰等工序而成。品种多样，有盘、盒、几、架、屏风等。特点是不怕水浸，在温度达冰点或沸点时都不会变形、落漆或褪色，而且还有极大的耐腐蚀性。

(1).谓取法于物象；描摹物象。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之於鼎。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 荀况 学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“余闻古 夏后 ，象物知神姦。” 清 侯方域 《南省试策》之五：“今夫文章者……有象物之体，有抒情之体。”
(2).指画有各类不同物象的旗帜。《左传·宣公十二年》：“百官象物而动，军政不戒而备。” 杜预 注：“物，犹类也。” 孔颖达 疏：“类，谓旌旗画物类也。百官尊卑不同，所建各有其物，象其所建之物而行动。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“国容眡令而动，军政象物而具。”
(3).指麟、凤、龟、龙四灵。《周礼·春官·大司乐》：“六变而致象物及天神。” 郑玄 注：“象物，有象在天，所谓四灵者。天地之神，四灵之知，非德至和则不至。《礼运》曰：‘何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。’” 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“谓道辅仁，司化莫晣；象物方臻，眡祲告沴。”

取以为法则；效法。《礼记·三年问》：“上取象於天，下取法於地，中取则於人。”《汉书·魏相传》：“天子之义，必纯取法天地，而观於先圣。” 宋 秦观 《主术》：“愿鉴 汉 唐 之弊，专取法於 仁祖 。” 周恩来 《老区半老区的土改与整党工作》八：“ 平山县 的典型经验，应为各地所取法。”

(1).宗师、大匠，可以为人取法者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 邢子才 、 魏收 ，俱有重名，时俗準的，以为师匠。” 南朝 梁 王筠 《与云僧正书》：“一代师匠，四海推崇。”
(2).效法。 唐 赵璘 《因话录》卷三：“ 元和 中，后进师匠 韩公 ，文体大变。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾为博。”
(3).指老师的教导。 晋 范宁 《〈春秋穀梁传〉序》：“释《穀梁传》者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观。”《魏书·释老志》：“后有沙门 常山 卫道安 性敏，日诵经万餘言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙賾，以前出经，多有舛驳，乃正其乖谬。”

(1).谓取法相同。《文选·张衡〈东京赋〉》：“是以论其迁邑易京，则同规乎 殷 盘 ；改奢即俭，则合美乎《斯干》。” 薛综 注：“规，法也。”
(2).谓统一。《三国志·蜀志·许靖传》：“知圣主允明，显授足下专征之任，凡诸逆节，多所诛讨，想力竞者一心，顺从者同规矣。” 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“逮乎中阳受命，天下同规。”
(3).谓并驾，匹敌。规，通“ 轨 ”。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“谅以齐徽二南，同规往哲。”《北齐书·陈元康传》：“扫平逋寇，廓清 荆楚 ， 申 甫 之在隆 周 ， 子房 之处盛 汉 ，旷世同规，殊年共美。”