(1).指淫声与女色。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞止声色，毋或进。” 孔颖达 疏：“止声色者，歌乐华丽之事，为助阴静，故止之。”《史记·乐书》：“放弃《诗》《书》，极意声色， 祖伊 所以惧也。” 明 刘基 《御柳》诗之二：“君王不为娱声色，无用辛勤学舞腰。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》：“由此富有巨万，声色豪奢，世家所不能及。”
(2).指美好的声音与颜色。《吕氏春秋·重己》：“其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。” 高诱 注：“声，五音宫商角徵羽也；色，青黄赤白黑也。” 宋 苏轼 《宝绘堂记》：“ 刘备 之雄才也，而好结髦； 嵇康 之达也，而好锻鍊； 阮孚 之放也，而好蜡屐；此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。”
(3).特指诗文所表现的意境格调或事物的动人色彩和风格。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“ 张子野 词，古今一大转移也。前此则为 晏 欧 ，为 温 韦 ，体段虽具，声色未开。” 朱自清 《白采的诗》：“‘优生’的概念是早就有了的，但作者将它情意化了，比人更深入一层，便另有一番声色。” 胡也频 《到莫斯科去》四：“而且－－这些阔人，每个人还常常打着响亮的哈哈，似乎这声音才更加把客厅显得有声色了。” 茅盾 《我走过的道路·一九二二年的文学论战》：“我们约请 郭沫若 ，除慕名想一见外，就是想当面邀他加入文学研究会，以便把《文学旬刊》办得更有声色。”
(4).《诗·大雅·皇矣》：“帝谓 文王 ，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。” 孔颖达 疏：“不大其音声以见於颜色而加人，不以年长大以有变革於幼时。”后遂以“声色”为疾言厉色之意。《礼记·中庸》：“声色之於以化民，末也。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷八：“﹝ 李天生 ﹞与 顾寧人 讲韵学不合，加以声色。” 郭沫若 《洪波曲》第六章四：“我说拂袖而去，这倒并不是修辞，因为 徐寿轩 临走的时候曾经和我动过声色。”
(5).谓争吵。《魏书·洛南王匡传》：“后因与太常 刘芳 议争权量，遂与 肇 声色。”《魏书·儒林传·李业兴》：“若有相乖忤，便即疵毁，乃至声色，加以谤駡。”
(6).泛指说话声音和脸色。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“故其刚柔明畅贞固之徵，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。” 宋 叶适 《张令人墓志》：“常日有不乐，未尝破声色。”《红楼梦》第四九回：“今儿 湘云 如此説了， 宝釵 又如此答，再审度 黛玉 声色，亦不似往日，果然与 宝釵 之説相符，心中甚是不解。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“先生待我完全就跟自己的嫡亲的女儿一样，丝毫也没有过什么苟且的声色。”
(7).指相术。常据被相者的声音颜色以揣测其人的吉凶祸福。 五代 王定保 《唐摭言·杂文》：“会公有一门僧，善声色。”

(1).古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。” 唐 杜甫 《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”
(2).传说 雷公 问人的经络血脉， 黄帝 坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅 宋 于惟德 《〈铜人腧穴灸图经〉序》。
(3).墓前祭台。又称为券台。《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。” 李贤 注：“此言明堂，亦神明之堂，谓壙中也。” 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”参见“ 券臺 ”。
(4).道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。 唐 李白 《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广顙。” 王琦 注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。’ 梁邱子 註：‘眉头一寸为明堂。’” 元 马致远 《任风子》第一折：“一箇拳来到眼跟前，轻躲过臂忙搧……这一箇明堂里可早叉翻背，这一箇嘴缝上中直拳，这一箇扑的腮揾土。”
(5).旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见 明 缪希雍 《葬经翼·明堂论》。
(6).相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。《廿载繁华梦》第十二回：“ 志存 谦让一番，先索 马氏 右掌一看， 志存 先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消説了。’”
(7).名堂；花招。 蹇先艾 《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”
(8).方言。院子。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，﹝ 海婴 ﹞常在明堂里游戏。”
(9).方言。打晒粮食的场地。

(1).堪与家术语。指墓前地气聚合之处。《朱子语类》卷九七：“今人呼墓地前为明堂，尝见《伊川集》中书为券臺，不晓所以……后见 唐 人文字，言某朝詔改为券臺。”
(2).墓前的祭台。 宋 陶谷 《清异录·丧葬》：“菴墓前甃石若甎表之面，方长，高不登三尺，号曰券臺。”

(1). 战国 楚 台名。故址传说在今 湖北省 钟祥县 东。《文选·宋玉〈风赋〉序》：“ 楚襄王 游於 兰臺 之宫， 宋玉 、 景差 侍。” 李周翰 注：“ 兰臺 ，臺名。” 唐 张九龄 《登古阳云台》诗：“ 楚国 兹故都， 兰臺 有餘址。”
(2). 汉 代宫内收藏典籍之处。《汉书·百官公卿表上》：“御史大夫……有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰臺，掌图籍祕书。” 汉 焦赣 《易林·巽之明夷》：“典策法书，藏兰臺，虽遭溃乱，独不逢灾。”
(3).泛指宫廷藏书处。《南史·徐勉传》：“方领矩步之容，事灭於旌鼓；兰臺石室之典，用尽於帷盖。”
(4).指御史台。 汉 代的御史中丞掌管兰台，故称。《资治通鉴·齐东昏侯永元二年》：“ 慧景 烧兰臺府署为战场。” 胡三省 注：“兰臺，御史臺也。” 元 黄溍 《日损斋笔记·杂辩》：“盖御史有两丞，其一在兰臺，谓之中丞。”又 东汉 时 班固 为兰台令史，受诏撰《光武本纪》，故史官亦称“ 兰臺 ”。
(5). 唐 代指秘书省。 唐 白居易 《秘书省中忆旧山》诗：“犹喜兰臺非傲吏，归时应免动移文。” 唐 李商隐 《无题》诗：“嗟余听鼓应官去，走马兰臺类转蓬。” 冯浩 笺注：“《旧书·职官志》：秘书省， 龙朔 初改为兰臺， 光宅 时改为麟臺， 神龙 时復为秘书省。”
(6).相术家指鼻的左侧。《太清神鉴》卷二：“準头主富贵贫贱，百事吉凶……左为兰臺，右为廷尉。”《旧唐书·方伎传·袁天纲》：“ 天纲 谓 淹 曰：‘公兰臺成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。’” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“天庭忒恁低，地阁那曾伟，準头偏，兰臺、廷尉俱亏……恐今生虎榜姓难题。”
(7).道教指肝脏。《云笈七籤》卷十九：“经曰：‘肺为尚书，肝为兰臺，心为太尉公。’”

(1).官名。相传 少昊 时所置， 周 为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。 汉 改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之， 明 废。 清 时别称工部尚书为大司空，侍郎为少司空。 清 无名氏 《王氏复仇记》：“祝孝廉者，姓 顾 名 化雍 ……其先常隶属於 陈司空 必谦 ，以故人轻之。”按， 陈必谦 ， 明 万历 进士，官工部侍郎。 清 龚自珍 《题兰汀郎中园居三十五韵郎中故尚书苏楞额之孙》：“ 兰汀 司空孙，华年擅朝誉。”按， 苏楞额 嘉庆 时曾任工部右侍郎。参阅《通典·职官二》、《续通典·职官二》。
(2).官名。主管囚徒之官。《汉书·陈咸传》：“﹝ 陈咸 ﹞为 南阳 太守。所居以杀伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒论输府，以律程作司空，为地臼木杵，舂不中程，或私解脱钳釱，衣服不如法，輒加罪笞。” 颜师古 注：“司空，主行役之官。”
(3). 战国 魏 牢狱名。《礼记·月令》“命有司。省囹圄” 唐 孔颖达 疏：“ 崇精 问曰：‘……囹圄何代之狱？’ 焦氏 答曰：‘《月令》 秦 书，则 秦 狱名也。 汉 曰若卢， 魏 曰司空是也。’”
(4). 金 僧官判录的别称。 宋 洪皓 《松漠纪闻》：“僧职有正副判録，或呼司空。”原注：“ 辽 代僧有兼官至检校司空者，故名称尚存。”
(5).相术家语。指额之前部。《人伦大统赋》“欲察人伦先从额相” 元 薛延年 注：“额中连天中，下及司空，有理及肉如环者名天城，周匝无缺，有缺若门者三公，门僻者方伯。” 明 李廷湘 《神相全编·十三部位总歌》：“第三司空额角前，上卿少府更相连。交友道中空额好，眉重山林看圣贤。”
(6).星名。《史记·天官书》：“危东六星，两两相比，曰司空。” 张守节 正义：“危东两两相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危东，恐‘命’字误为‘空’也。” 唐 曹唐 《勗剑》诗：“垂情不用将閒气，恼乱司空犯斗牛。”
(7).复姓。 唐 有 司空曙 、 司空图 。

(1).山脚。 汉 焦赣 《易林·贲之明夷》：“作室山根，人以为安；一昔崩颠，破我壶飱。” 北周 庾信 《游山》诗：“涧底百重花，山根一片雨。” 明 刘基 《题山水图为宝林衍上人作》诗：“雨过秋山日欲暾，白云如雪拥山根。” 孙犁 《白洋淀纪事·山地回忆》：“一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。”
(2).相术家称鼻梁。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·状甚丑》：“虽然无寿相，知是有山根。见説登科日，欣然动至尊。”《金瓶梅词话》第九六回：“又一件，你这山根不宜断絶，麻衣祖师説得两句好：山根断兮早虚花，祖业飘零定破家。”

(1).人的相貌、形貌。 唐 皮日休 《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相类龙……某至公侯。” 巴金 《坚强战士》：“他躺在草地上，深身湿得象一只落汤鸡，他已经失去人相了。”
(2).星相术用语。特指贵人之相。 宋 陈善 《扪虱新话·读法华经得相法》：“鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。”
(3).佛教语。指一切众生外现的形象状态。《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。” 黄遵宪 《以莲菊桃作歌》：“众花照影影一样，曾无人相无我相。”

北史齐高祖神武帝纪与怀朔省事云中司马子如及秀容人刘贵中山人贾显智为奔走之友怀朔户曹史孙腾外兵史侯景亦相友结刘贵常得一白鹰与神武及尉景蔡俊子如贾显智等猎于沃野见一赤兔每搏辄逸遂至迥泽泽中有茅屋将奔入有狗自屋中出噬之鹰兔俱死神武怒以鸣镝射之狗毙屋中乃有二人出持神武襟甚急其母两目盲曳杖呵其二子曰何故触大家出瓮中酒烹羊以待客因自言善暗相遍扪诸人言皆贵而指麾俱由神武

亦作“ 天廷 ”。
(1).天帝的宫廷；天帝的朝廷。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“选 巫咸 兮叫帝閽，开天庭兮延羣神。”《水浒传》楔子：“这 仁宗 皇帝……降生之时，昼夜啼哭不止，朝庭出给黄榜，召人医治，感动天庭，差遣 太白金星 下界。”《儿女英雄传》第二四回：“只好报知值日功曹，启奏天庭，请 玉帝 定夺。”
(2).指天空。《文选·班固〈答宾戏〉》：“未仰天庭而覩白日也。” 张铣 注：“未仰天见白日之光也。” 胡也频 《光明在我们的前面》二三：“这种种声音在无边无际的天庭中响着。”
(3).帝王的宫廷；朝廷。 晋 左思 《蜀都赋》：“幽思绚道德，摛藻掞天庭。” 唐 沈佺期 《奉和洛阳玩雪应制》：“洒瑞天庭里，惊春御苑中。”《西游记》第六八回：“﹝ 三藏 ﹞直至端门外，烦奉事官转达天廷，欲倒验关文。”《封神演义》第六回：“敢劳丞相将此本转达天庭。”
(4).星垣名，即太微垣。《礼记·月令》“﹝孟春之月﹞祈穀于上帝” 唐 孔颖达 疏：“上帝，太微之帝……太微为天庭，中有五帝座。”《史记·天官书》：“三能、三衡者，天廷也。客星出于天廷，有奇令。”
(5). 昆仑山 最高层，名曰天庭。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 之山三级：下曰 樊桐 ，一名 板桐 ；二曰 玄圃 ，一名 閬风 ；上曰 层城 ，一名 天庭 ，是为太帝之居。”
(6).相术指人两眉之间。亦指前额中央。《三国志·魏志·管辂传》：“此二人天庭及口耳之间同有凶气。”《黄庭内景经·黄庭》：“天庭地关列斧斤。” 梁丘子 注：“两眉间为天庭。” 老舍 《茶馆》第一幕：“你位爷好相貌，真是天庭饱满，地阁方圆，虽无宰相之权，而有 陶朱 之富。”

(1).星名。即氐宿。东方七宿的第三宿，凡四星。《国语·周语中》：“天根见而水涸。”《尔雅·释天》：“天根，氐也。” 郭璞 注：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君》诗：“秋郊天根见，我疆看稼穡。”
(2).自然之禀赋、根性。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非人天根著於形容也。” 明 唐顺之 《与应警庵郡守》：“惟古人为学，坚苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之则此心凝静，百物皆通。”
(3).星相术士谓人之足后跟。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根。”

(1).法律、政令等的总称。《老子》：“法令滋彰，盗贼多有。”《南史·循吏传·郭祖深》：“伏愿去贪浊，进廉平，明法令，严刑罚，禁奢侈，薄赋敛，则天下幸甚。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“﹝ 唐太祖 ﹞承 隋 天下，建都 陕西 长安 ，法令一新。” 徐迟 《火中的凤凰》十二：“这条法令已由 华北 人民政府通令了各行署省府及 天津 海关。”
(2).即时令。指按季节制定的政令。《鹖冠子·度万》：“法令者，四时之正也。”
(3).法令纹。相术家指从鼻翼经口角的两条纵理纹。《新唐书·方技传·袁天纲》：“法令成，天地相临，不十年官五品。”《金瓶梅词话》第二九回：“山根青黑，三九前后定见哭声，法令细繵，鷄犬之年焉可过。”参阅《神相全编·神异赋》。

(1).听察声音。 汉 马融 《长笛赋》：“尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。”
(2).医者听察病人的声息。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 越 人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形。” 张守节 正义引《素问》：“好哭者肺病，好歌者脾病，好妄言者心病，好呻吟者肾病，好叫呼者肝病也。”
(3).古代相术的一种。《太平广记》卷二二四引 唐 康骈 《剧谈录·龙复本》：“ 开成 中，有 龙復本 者无目，善听声揣骨，每言休咎，无不必中。”
(4).探听消息。 周立波 《暴风骤雨》第二部八：“ 老初 的大嗓子叫道：‘报告团长，跟前有坏蛋听声。好抓不好抓？’” 刘绍棠 《两草一心》：“夜深沉，保卫人员昂首阔步，四下巡逻；管教人员蹑手蹑脚，悄悄蹲在窗根下，扯着耳朵听声。”

(1).额骨中央部分隆起，形状如日。旧时相术家认为是大贵之相。《后汉书·光武帝纪上》：“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆準，日角。” 李贤 注引 郑玄 《尚书中候》注：“日角谓庭中骨起，状如日。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·事同》：“ 光武 日角， 唐高祖 亦日角。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“若吾真圣主面形日角，眼若日轮，毫光映射，无敢仰视之者，即在游天下时而然也。”相术家亦称额骨隆起入左边发际为“日角”，入右边发际为“月角”。《文选·刘孝标〈辩命论〉》：“龙犀日角，帝王之表。” 李善 注引 朱建平 《相书》：“额有龙犀入髮，左角日，右角月，王天下也。”
(2).喻指帝王。《魏书·尒朱荣传》：“佇龙颜而振腕，想日角以叹息。” 唐 李商隐 《隋宫》诗：“玉璽不缘归日角，锦帆应是到天涯。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“臣僚瞻日角，父老盼霓旌。”

互相学习、仿效。 唐 韩愈 《师说》：“巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“好利之党，相师成风。” 清 薛福成 《西法为公共之理说》：“夫青出於蓝而胜於蓝……盖相师者未必无相胜之机。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“缺点可以改正，优点可以相师。”
旧指以相术供职或为业的人。《隋书·百官志》：“太卜署有卜师、相师……助教等员。” 唐 卢肇 《嘲游使君》诗：“莫道世人无 袁 许 ，客子由来是相师。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“上笑曰：‘大哥过虑， 阿瞒 自是相师。’”

(1).接近太阳。形容高耸。 唐 卢照邻 《登玉清》诗：“絶顶横临日，孤峯半倚天。”
(2).星相术士的迷信说法。以正月午日、二月亥日、三月申日、四月丑日等为临日，宜祭祀、上册、上表章、入学、出行、上官赴任等。参阅《协纪辨方书·临日》。

(1).星命术士以本人生时加太阳宫，顺数遇卯为命宫。例如太阳在子宫，生于酉时，即以酉时加于子宫，顺数到午遇卯，即为其人之命宫。《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵臺， 延义 自言星官所忌，又言身命宫灾併，未几其子卒，寻又妻卒。” 元 钱霖 《哨遍》套曲：“有一日大小运併在命宫，死囚限缠在卯酉。” 清 孙枝蔚 《三磨蝎图》诗：“命宫相合颇纷纷，五行或受伤尅累。” 王国维 《人间词话删稿》二五：“ 阮亭 （ 王士禛 ）《花草蒙拾》谓：‘ 坡公 命宫磨蝎，生前为 王珪 、 舒亶 辈所苦，身后又硬受此差排。’”
(2).相术家以两眉间为命宫。