方术。指医术。《史记·扁鹊仓公列传》：“出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。”

技术；方术。《淮南子·道应训》：“ 楚 将 子发 好求技道之士。 楚 有善为偷者，往见曰：‘闻君求技道之士，臣偷也，愿以技齎一卒。’” 金 冯璧 《送国医仪师颜企贤》诗：“技道精微仍远引，就非轻擧亦几仙。”

(1).指 汉 淮南王 刘安 的方术。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“欲得 淮王 术，风吹晕已生。”亦称“ 淮南法 ”。 唐 吕岩 《忆江南》词：“ 淮南 法，秋石最堪夸。”参见“ 淮南王 ”。
(2).相传由 汉 淮南王 刘安 所创的制作豆腐的方法。 宋 朱熹 《次刘秀野蔬食十三诗韵·豆腐》：“种豆豆苗稀，力竭心已腐。早知 淮王 术，安坐获泉布。”一本作“ 淮南术 ”。参阅 清 方以智 《物理小识》卷六， 汪汲 《事物原会》引 五代 谢绰 《宋拾遗录》。

(1). 汉高祖 子 刘长 的封号。 高祖 十一年封 长 为 淮南王 。 文帝 时 刘长 谋反，谪徙 蜀郡 ，途中不食而死。
(2). 汉 刘安 袭其父 刘长 的封号。 安 好文学，喜神仙之术，传说甚多，故一般所称 淮南王 多指 安 。 汉 应劭 《风俗通·正失·王阳能铸黄金》：“ 淮南王 安 鋭精黄白，庶几轻举，卒离亲伏白刃之罪。” 章炳麟 《原儒》：“ 淮南王 犬吠天上，鸡鸣云中。”
(3).古曲名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《淮南王》， 淮南小山 之作也。王服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所在。王之徒思恋不已，乃作《淮南王》之曲。”

指缩地的方术。 唐 王建 《闻故人自征戍回》诗：“安得缩地经，忽使在我傍。”亦称“ 缩地术 ”。 明 高启 《题黄大痴天池石辟图》诗：“乃知别有缩地术，坐移胜景来书帷。”参见“ 缩地 ”。

相传东汉时费长房有神术，能收缩土地，将千里外的景物展现眼前。见晋。葛洪《神仙传。卷九。壶公》。

方术。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“今伎道之家，铸阳燧取飞火于日，作方诸取水于月，非自然也，而天然之也。”

1.皇帝所建立的准则、规范。《晋书。卷三。武帝纪》：「应受上帝之命，协皇极之中。」
2.帝位或王室之位。《文选。干宝。晋纪总论》：「名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。」

明 宫殿名。本名 奉天殿 ， 清 改名 太和殿 ，为皇帝视朝之所。在今 北京市 故宫 内。 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“ 皇极殿 ，即 奉天殿 也，金砖玉瓦。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“ 皇极殿 工已抵八九，止用银壹百伍拾万两。”《日下旧闻考·宫室·明一》：“上曰 皇极殿 ，中曰 中极殿 ，后曰 建极殿 ，所谓三大殿也。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章：“ 崇祯 十五年二月十八日晚上，月亮刚升上 皇极殿 的琉璃觚棱。”

方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。

1.研究神仙、祈禳等法术的人。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。」
2.职官名。周置，主管四方都家的狱讼。

(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”

1.官府文书，案牍。《史记。卷九六。张丞相列传》：「张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。」
2.指史书，史册。唐。刘知几《史通。卷七。品藻》：「子曰：『以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。』光武则受误于庞萌，曹公则见欺于张邈。事列在方书，惟善与恶，昭然可见。」
3.医书。唐。白居易〈病中逢秋招客夜酌〉诗：「合和新药草，寻检旧方书。」宋。刘克庄 西江月。思邈方书去失词：「思邈方书去失，休文老病来攻。」
4.古代医术与方术同出一源，故亦指称方术之书。《抱朴子。内篇。对俗》：「神仙方书，似是而非，将必好事者妄所造作，未必出黄老之手，经松乔之目也。」唐。卢纶 寻贾尊师诗：「新传左慈诀，曾与右军鹅。井臼阴苔遍，方书古字多。」

(1).指方术之士。《史记·太史公自序》：“ 扁鹊 言医，为方者宗。”
(2).指方形之物。《庄子·徐无鬼》：“曲者中鉤，方者中矩。”

(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“ 黄帝 问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’ 岐伯 对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’” 晋 陆机 《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”
(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”
(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡 郭舍人 ，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘ 朔 狂，幸中耳，非至数也。’” 颜师古 注：“至，实也。”

古代道士将汞、铅、丹砂等矿石药物置于炉火中烧炼成丹。传说服之可治病强身且长生不老。其目的虽未完全达成，却开启中国化学的先河，造成火药的发明。今中医亦将矿石药物烧炼成丹来治病，如铅丹可治疗结膜炎、腋臭、切伤、吐逆、反胃等。

古代道士将汞、铅、丹砂等矿石药物置于炉火中烧炼成丹。传说服之可治病强身且长生不老。其目的虽未完全达成，却开启中国化学的先河，造成火药的发明。现今中医亦有以矿石药物炼成丹治病者，如铅丹。也作「炼丹」。

1.天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故称为「六甲」。《汉书。卷二四。食货志上》：「八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。」
2.俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易怀孕，故名。《东周列国志》第二回：「妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。」
3.一种五行方术，可据以隐遁或避除神鬼。南朝陈。徐陵〈答诸求官人书〉：「五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。」
4.道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史。卷七一。律历志四》：「以育六甲，六甲，天之使，行风电，筴鬼神。」
5.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁，所以布政教而授农时也。」

私密且有效的处理方法或关键。《初刻拍案惊奇》卷二一：「老叟授以秘诀数万言，多是变化隐秘之术。」《文明小史》第三四回：「那前后头末两场，自己觉得不好处，偏偏主考圈了许多，方才知道下场的秘诀。」