犹驱鬼。 李劼人 《死水微澜》第五部分二：“‘总爷来了！’这一声，比什么退鬼的符还灵。”

1.行为狂放，不拘小节的人。唐。王维〈洛阳女儿行〉：「狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。」唐。杜甫 狂夫诗：「欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。」
2.狂妄无知的人。《诗经。齐风。东方未明》：「折柳樊圃，狂夫瞿瞿。」《汉书。卷四九。晁错传》：「传曰：『狂夫之言，而明主择焉。』臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。」
3.精神失常的人。晋。崔豹《古今注。卷中。音乐》：「有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂堕河水死。」
4.古时妇人对丈夫的谦称。唐。李白〈捣衣篇〉：「玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。」
5.古代驱疫逐鬼的人。《周礼。夏官。序官》：「方相氏，狂夫四人。」

(1).桃树枝条。旧时谓可以驱鬼魅。 汉 刘安 《淮南万毕术·埋石四隅家无鬼》：“取苍石四枚，及桃枝七枚，以桃弧射之……故无鬼殃。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“今人以桃枝洒地辟鬼。”
(2).指桃枝竹。一种赤皮竹。可以织席作杖。《山海经·西山经》：“﹝ 嶓冢之山 ﹞ 嚣水 出焉，北流注於 汤水 ，其上多桃枝钩端。” 袁珂 校注：“桃枝，竹名。” 晋 戴凯之 《竹谱》：“桃枝皮赤，编之滑劲，可以为席。”
(3).指用桃枝竹制的杖。 清 吴敬梓 《天台红藤杖歌为姚文洁作》：“桃杖灵寿差堪拟，枯蔓苍藤何有哉。”

1.天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故称为「六甲」。《汉书。卷二四。食货志上》：「八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。」
2.俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易怀孕，故名。《东周列国志》第二回：「妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。」
3.一种五行方术，可据以隐遁或避除神鬼。南朝陈。徐陵〈答诸求官人书〉：「五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。」
4.道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史。卷七一。律历志四》：「以育六甲，六甲，天之使，行风电，筴鬼神。」
5.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁，所以布政教而授农时也。」

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”
(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”
(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”
(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

1.法家的学术。《史记。卷六三。老子韩非列传。韩非》：「喜刑名法术之学，而其归本于黄老。」《晋书。卷四七。列传。傅玄》：「近者魏武好法术，而天下贵刑名。」
2.泛指术士的奇门遁甲、方士的禁咒行蹻、道士的符箓咒秘等术。《晋书。卷九五。艺术列传。序》：「然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。」清。俞正燮《癸巳存稿。卷九。农祭》：「如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。」
3.方法；技术。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「工巧则致精器用，伎艺则深思法术。」

语本《论语·乡党》：“乡人儺，朝服而立於阼阶。” 何晏 集解：“儺，驱逐疫鬼。”后世指迎神驱鬼的民俗。 宋 徐铉 《除夜》诗：“预惭岁酒难先饮，更对乡儺羡小儿。” 宋 陆游 《书适》诗：“山果啼呼觅，乡儺喜笑随。”参见“ 大儺 ”。

腊月禳祭，期以驱除瘟疫、消灾避祸。《续汉书志。第五。礼仪志中》：「先腊一日，大傩，谓之逐疫。」

汉 代术士。传说能驱鬼、辟谷。《后汉书·方术传下·刘根》：“ 根 於是左顾而啸，有顷， 祈 之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向 根 叩头。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“ 刘根 遐寝不食，或谓偶能忍饥。” 唐 高适 《同熊少府题卢主簿茅斋》诗：“江山归 谢客 ，神鬼下 刘根 。”

(1).用桃木煮成的液汁。古人迷信用以挥洒驱鬼。《汉书·王莽传下》：“又感 汉 高庙 神灵，遣虎賁武士入 高庙 ……桃汤赭鞭鞭洒屋壁。”《太平御览》卷九六七引 三国 魏 王肃 《丧服要记》：“桃者起於 卫 。 灵公 有女嫁 楚 ……道闻夫死，乳母欲将新妇还，新妇曰：‘女有三从，今属於人，死当卒哀。’因驾素车白马进到夫家，治三桃汤以沐死者。”
(2).后俗于春节饮桃汁以辟邪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。”

一种祈福保平安的仪式。民间遇有凶灾，举行禳祈、斋醮的法会，请道士、乩童等，藉言鬼神附身，起舞念咒，以祛邪避凶，消灾解厄。

道教用以召神驱鬼的红色符箓。 唐 杨衡 《赠罗浮易炼师》诗：“默书絳符遍，晦步斗文成。”

旧时巫、方士自称能驱鬼降妖的口诀。参见“ 喌物 ”。

旧时巫、方士等自称有驱鬼降妖的法术，其书符称喌物，其口诀称喌法。 章炳麟 《訄书·原教上》：“宣教师者，皆以造物为人格之神，以是表旗，故凡信喌物喌法者，必排摈以为无教，虽祖禰崇拜，犹黜之。”

旧时巫、方士等自称有驱鬼降妖的法术，其书符称喌物，其口诀称喌法。 章炳麟 《訄书·原教上》：“宣教师者，皆以造物为人格之神，以是表旗，故凡信喌物喌法者，必排摈以为无教，虽祖禰崇拜，犹黜之。”

旧时巫师装神驱鬼的迷信活动。跳二神为跳大神的巫师的助手。 周立波 《暴风骤雨》第二部十七：“他不种地，是活不干，靠风吃饭。逛道儿，喝大酒，看小牌，跳二神，都有他的份。”参见“ 跳大神 ”。

一种祈福保平安的仪式。民间遇有凶灾，举行禳祈、斋醮的法会，请道士、乩童等，藉言鬼神附身，起舞念咒，以祛邪避凶，消灾解厄。

桃木作的杖。后用以驱鬼邪。《淮南子·诠言训》：“王子 庆忌 死於剑， 羿 死於桃棓。” 高诱 注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀 羿 ，由是以来鬼畏桃也。”