(1).犹符命。古代谓天赐与人君的符瑞，以为受命之凭证。《尚书璇玑钤》：“ 汤 受金符帝籙，白狼衔钩入 殷 朝。” 南朝 齐 孔稚圭 《褚先生伯玉碑》：“盖事详於玉牒，理焕於金符。”
(2).古代帝王授予臣属的信物，包括铜虎符、金鱼符、金符牌等。 南朝 齐 谢朓 《思归赋》：“施银黄之沃若，剖金符之陆离。” 唐 王维 《故西河郡杜太守挽歌》之二：“返葬金符守，同归石窌妻。”《元史·百官志三》：“大都尚饮局，秩从六品。 中统 四年始置。设大使、副使各一员，俱带金符。掌醖造上用细酒。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·王振鹏》：“后拜千户，佩金符，总海运。”

犹符命。《三国志·魏志·管辂传》“ 倪 盛脩主人礼” 裴松之 注引《管辂别传》：“天昨檄召五星，宣布星符。刺下东井，告命南箕。”

犹符命。《后汉书·隗嚣传》：“若 嚣 命会符运，敌非天力，虽坐论 西伯 ，岂多嗤乎？”《晋书·郭璞传》：“窃惟陛下符运至著，勋业至大，而中兴之祚不隆，圣敬之风未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。”

犹符命。《三国志·魏志·管宁传》：“实 有魏 之禎命，东序之世寳。”

犹符命。《墨子·非攻下》：“ 高阳 乃命（ 禹 於）玄宫， 禹 亲把天之瑞令，以征 有苗 。” 毕沅 校注：“《説文》云：瑞，以玉为信也。” 孙诒让 间诂：“案，‘令’，《文选·东京赋》 李 注引作‘命’。”

(1).上天的符命。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。” 唐 王勃 《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，託灵符於上帝。” 宋 王禹偁 《贺册尊号表》：“伏惟尊号皇帝陛下，受天灵符，作民司牧。”
(2).指神奇的征兆。 明 张居正 《圣母图赞·附宝感电》：“ 轩辕 圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“ 黄帝 母曰 附宝 ，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑参 《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“ 玄元 告灵符，丹洞获其铭。” 宋 梅尧臣 《无题》诗：“緑桂薰轻服，灵符佩縹囊。” 元 吴昌龄《张天师》第三折：“法水洒来天地暗，灵符书动鬼神惊。” 郭沫若 《瓶》诗之三四：“这个字是苏生我的灵符，也会是射死我的弓弩。”

(1).“赤伏符”的简称。 唐 刘希夷 《谒汉世祖庙》诗：“运开朱旗后，道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐庐郡严先生祠堂记》：“及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊观》诗：“日月藏金柜，龟龙秘赤符。”参见“ 赤伏符 ”。
(2). 汉 朝的符命。 汉 为火德，火色赤，故称。 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韩信 当乎千里。” 倪璠 注：“《史记》： 刘季 为 沛公 ，旗帜皆赤。由所杀蛇 白帝 子，杀者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大将，受 汉 符命也。”
(3).旧指驱邪的符箓，因用朱砂书写，故称。 明 夏完淳 《端午赋》：“今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。”
(4).赤石脂的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·石一·五色石脂》。

一种谶文。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是藉此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书。卷一。光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。元。郭钰 早春试笔诗：「喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。」

相合。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成赵皇后传》：「此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「此卦恰与张尚书家的命数，正相符合。」

天的符命。指天降的祥瑞。《吕氏春秋。审分览。知度》：「唯彼天符，不周而周。」《汉书。卷九九。王莽传上》：「光耀显章，天符仍臻，元气大同。」

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”
(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”
(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”
(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

谓即帝位。符，指帝王受命于天的符命。语本 汉 班固 《东都赋》：“圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“ 萧 曹 扶翼 汉祖 ，灭 秦 项 以寧乱。 魏氏 乘时於前，皇 齐 握符於后。” 李善 注引《孝经钩命决》：“帝受命，握符出也。” 明 刘基 《送陈庭学之成都卫照磨任》诗：“圣皇握符御宸极，烟尘不起鲸波息。” 明 张居正 《贺元旦表》：“恭惟皇上握符，应运绍基。”

(1).默契，暗合。《晋书·隐逸传·郭瑀》：“﹝ 张天锡 ﹞遗 瑀 书曰：‘先生潜光九皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息。’” 唐 骆宾王 《灵泉颂序》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲；至道冥符，篤行以通神为本。”
(2).谓神授的符命。《晋书·艺术传序》：“幽赞冥符，弼成人事。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“授冥符於井翼，寔灵命之所禀。”《旧五代史·唐书·明宗纪一》：“帝王应运，盖有天命，三灵所属，当协冥符。”

图谶符命一类的书籍。参见「图谶」条。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备。」

(1).古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
(2).指道家接受符箓。 刘师培 《〈文说〉序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
(3).谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”

应验符命。《后汉书·苏竟传》：“太白、辰星自亡 新 之末，失行筭度，以至於今……皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。”《晋书·邵续传》：“国家应符拨乱，八表宅心，遗 晋 怖威，远窜 扬 越 。”