《國語辭典》：九有 拼音：jiǔ yǒu
1.九州。借指全中国。《诗经。商颂。玄鸟》：「方命厥后，奄有九有。」《文选。陆机。吊魏武帝文》：「济元功于九有，固举世之所推。」
2.佛教指轮回众生所处的九种境界。唐。王勃〈释迦佛赋〉：「恩沾九有，行洽三无。」
2.佛教指轮回众生所处的九种境界。唐。王勃〈释迦佛赋〉：「恩沾九有，行洽三无。」
《國語辭典》：九地 拼音：jiǔ dì
1.根据地质、地形，可将土地分为沙泥、泽池、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山等九种。见汉。扬雄《太玄经。卷八。太玄数》。
2.大地、遍地。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「重玄匪奥，九地匪沉。」宋。张元干〈贺新郎。梦绕神州路〉词：「底事昆崙倾砥柱，九地黄流乱注。」
3.地之最深处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」《聊斋志异。卷一○。龙飞相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」
2.大地、遍地。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「重玄匪奥，九地匪沉。」宋。张元干〈贺新郎。梦绕神州路〉词：「底事昆崙倾砥柱，九地黄流乱注。」
3.地之最深处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」《聊斋志异。卷一○。龙飞相公》：「但深在九地，安望重睹天日乎！」
《國語辭典》：色界 拼音：sè jiè
佛教宇宙观三界之一。色界是具有形状、容貌，但无感官欲望的存在状态。包括四禅十七天。是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「色所属界，说名『色界』。」
《漢語大詞典》：无余（無餘）
(1).没有剩余、残留。《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食无餘。” 汉 班固 《西都赋》：“草木无餘，禽兽殄夷。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级底成见早已消灭无馀。”
(2).指没有余留之物。 三国 魏 曹植 《赠丁翼》诗：“肴来不虚归，觴至反无餘。” 唐 温庭筠 《登卢氏台》诗：“臺高秋尽出，林断野无餘。”
(3).指没有多余资财。 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 景山 ﹞年四十不幸丧明，家居无餘，而目不可治。”
(4).佛教语。谓“生死”的因果泯灭，不再受生于三界。 唐 王维 《大唐故大德净觉禅师碑铭》序：“忽谓众人，有疑皆问，我于是夜，当入无餘。”
(2).指没有余留之物。 三国 魏 曹植 《赠丁翼》诗：“肴来不虚归，觴至反无餘。” 唐 温庭筠 《登卢氏台》诗：“臺高秋尽出，林断野无餘。”
(3).指没有多余资财。 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 景山 ﹞年四十不幸丧明，家居无餘，而目不可治。”
(4).佛教语。谓“生死”的因果泯灭，不再受生于三界。 唐 王维 《大唐故大德净觉禅师碑铭》序：“忽谓众人，有疑皆问，我于是夜，当入无餘。”
《國語辭典》：无色界（無色界） 拼音：wú sè jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴，是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「无色所属界，说名『无色界』。」