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《國語辭典》:禅客(禪客)  拼音:chán kè
1.参禅的修行人。唐。刘长卿〈云门寺访灵一上人〉诗:「禅客知何在?春山到处同。」
2.栀子的别名。参见「栀子」条。
《國語辭典》:禅机(禪機)  拼音:chán jī
禅师启悟弟子所用的技巧、言语,这类方法、言语,都超出逻辑的思惟范围,非一般人所知,所以后引喻为只有当事人才知道的事情、对话。唐。清江〈春游司直城西鸬鹚溪别业〉诗:「禅机空寂寞,雅趣赖招携。」《红楼梦》第九二回:「你不知道,我们有我们的禅机,别人是插不上嘴去的。」
《國語辭典》:法象  拼音:fǎ xiàng
天地间的一切现象。《易经。系辞上》:「是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。」《汉书。卷二二。礼乐志》:「今幸有前圣遗制之威仪,诚可法象而补备之,经纪可因缘而存著也。」
《國語辭典》:狮子吼(獅子吼)  拼音:shī zi hǒu
1.狮子的吼声。
2.比喻佛说法时发出很大的声音,震动世界。《维摩诘经。卷一。佛国品》:「狮子吼无畏音也,凡所言说不畏群邪异学,谕狮子吼众兽下之。」宋。苏轼〈闻潮阳吴子野出家诗〉:「当为狮子吼,佛法无南北。」也作「师子吼」。
3.比喻悍妻骂人的声音。宋。苏轼〈寄吴德仁兼𥳑陈季常〉诗:「忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。」
《漢語大詞典》:师子吼(師子吼)
(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧,如狮子大吼。《维摩经·佛国品》:“演法无畏,犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》:“窃以释门 义林法师 明大小乘,通内外学,灵山岭岫,苦海津梁,於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》:“囊中收得劫初铃,夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六:“ 龙树 马鸣 齐现身,我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ,好宾客,然其妻 柳氏 极凶妒, 苏东坡 因有诗云:“ 龙丘居士 亦可怜,谈空説有夜不眠,忽闻 河东 师子吼,拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。
《國語辭典》:河东狮吼(河東獅吼)  拼音:hé dōng shī hǒu
本为宋代陈慥之妻柳氏凶悍善妒,常使其夫惧怕的故事。用以讥嘲妻子凶悍,使丈夫畏惧。语本宋。苏轼〈寄吴德仁兼简陈季常〉诗:「忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。」后用以比喻太太凶悍发威。明。无名氏《四贤记》第一七出:「鹭鸶行状黄昏后,也曾闻河东狮吼,爹行千休万休,休将那皮鞭紧抽。」
《国语辞典》:露锋(露锋)  拼音:lù fēng
写书法时,笔管斜执,笔锋偏就一边,此种笔法称为「露锋」。
《漢語大詞典》:维摩病(維摩病)
《维摩经·文殊师利问疾品》载:佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ,城中五百长者子至佛所请说法时,居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问:“居士是疾何所因起?” 维摩诘 答曰:“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》:“年来总作 维摩 病,堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗:“谁任 维摩 疾,空牀黄叶林。”
《國語辭典》:提倡  拼音:tí chàng
对一种事物或风气的鼓励和倡导。如:「提倡民俗技艺」、「在电力不足,环境污染严重的现代,提倡节能减碳是有必要的。」《文明小史》第二二回:「只是目今所重的实业,晚生愚见,以为工艺也是要紧的,不知老前辈还肯提倡否?」
《漢語大詞典》:师子座(師子座)
(1). 释迦牟尼 的坐席。大智度论卷七:“佛为人中师子,佛所坐处,若牀若地,皆名师子座。”
(2).指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。北齐书·杜弼传:“ 魏帝 集名僧於 显阳殿 讲説佛理,勑 弼 昇师子座,当众敷演。” 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解·道生:“生于大众中正容誓曰:‘若我所説反於经义者,请於现身即表癘疾;若於实相不相违背者,愿捨寿之时据师子座。’”
《国语辞典》:桩儿(桩儿)  拼音:zhuāng ér
一端埋在土中的柱形物。引申为供人练习刀法时砍打的对象。《西游记》第七五回:「你过来,先与我做个桩儿,让我尽力气著光头砍上三刀,就让你唐僧过去。」
《漢語大詞典》:狮子床(獅子牀)
佛菩萨的床坐。《维摩经·香积佛品》:“ 维摩詰 即化为九万狮子牀,严好如前,诸菩萨皆坐讫。”亦泛指说法听法时的席位。 宋 陆游 《周元吉蟠室诗》:“能容人天众,杂沓来烧香。三万二千人,各据狮子牀。”
《国语辞典》:回锋(回锋)  拼音:huí fēng
写书法时,行笔至笔画的尽头,宜作反向回收,此种运笔法称为「回锋」。
《漢語大詞典》:踽步
(1).慢步貌。 清 余怀 板桥杂记·丽品:“在少年场中,纤腰踽步,亦自楚楚。” 清 黄景仁 《城南晚步》诗:“踽步惨无懌,寓睫万感交。”
(2).踱步貌。特指道士、法师作法时的步法。 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》:“夫人率婢妇隐屏后窥之,方踽步间,大风骤起,飞尘瞇目,而烛不灭。” 梁启超 《新民说》九:“义和团法师之被髮、仗剑、踽步,念念有词也,听者苟一用其思索焉,则其中自必有可疑者存。”
《漢語大詞典》:鬘陀
(1).花名。传说为佛说法时,天雨之花,即曼陀罗,可为饰品。 明 唐顺之 《雪诗和苏韵》:“ 葱岭 未消 阿耨 水,珠林忽散鬘陀花。” 清 陈维嵩 《春从天上来·寿玉峰徐太母同青际赋》词:“簇华筵,更禽囀迦陵,花雨鬘陀。” 清 陈维嵩 《喜迁莺·石濂和尚自粤东来梁园为余画小像作天女散花图词以谢之》词:“月明珠馆,有帝释鬘陀,身云散满。”
(2).借指佛。 清 陈维嵩 《高阳台·绣佛》词:“ 济 尼索绣鬘陀像,猛思量,此诺须酬。” 清 张尚瑗 《观音岩》诗:“香华鬘陀像,澒洞栖谷牝。”
《国语辞典》:意临(意临)  拼音:yì lín
临摹书法时,重点不在碑帖的字体,而专注于其所表现的精神,以求古人笔意,称为「意临」。
《漢語大詞典》:咨禅(諮禪)
问禅。住持升座说法时,名客出众与住持问答。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“ 京 洛 名僧、学徒云聚,莫不提函负袠,问慧諮禪。”