(1).不同的主张；不同的学说。《荀子·解蔽》：“今诸侯异政，百家异説。”《汉书·王莽传上》：“正乖谬，壹异説。”《陈书·章帝纪》：“三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“俗间不知根本，竞为异説。”
(2).指反对意见，异议。《南齐书·礼志上》：“内外百司主议已定，如更询访，终无异説。”
(3).邪说；非正统的言论。《晋书·荀勗传》：“去奇技，抑异説。” 明 王守仁 《〈大学〉问》：“盖当时尚有持异説以混正学者。”

(1).囿于一隅之学。亦指学识浅陋的人。《商君书·更法》：“穷巷多恡，曲学多辨。” 唐 陈子昂 《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：“微臣曲学蓬户，窃位兰臺。”
(2).犹邪说。 明 王守仁 《传习录》卷中：“虽千经万典，无不昭合，异端曲学，一勘尽破矣。”
(3).犹曲笔。歪曲事实的笔法。 清 朱彝尊 《兴化李先生清寿诗》：“一时史笔授曲学，壮夫气短懦夫嗔。”
(4).歪曲学术。参见“ 曲学阿世 ”。

歪曲自己的学术，以投世俗之好。《史记·儒林列传》：“ 固 曰：‘ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世。’” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·褒赠伊川》：“间有老师大儒……则曲学阿世者，又从而排陷之。”《明史·陆粲传》：“ 南京 礼部尚书 黄綰 曲学阿世，虚谈眩人。” 吴晗 《论内战运动》：“正统是不存在的，假如有，也只是一些道统论者一相情愿的虚构，用以侍候新主人，‘曲学阿世’。”

邪说。《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》 紫髯狂客 总评：“凡读之者，无论其善与不善也，目之有以得乎目，耳之有以得乎耳，无一邪词，无一颇説。”

邪说。 清 丘逢甲 《日蚀诗》：“彼乃有帝解造日，将惑黄种归 亚当 ；谁歟觉者解厥惑，力拒魔説毋遗殃。”

邪说。 明 方孝孺 《御史府记》：“舍其大而务其细，或事小忠末节以市名，或为诡行憸言以规荣，於民之治否、国之安危无预焉。”

邪说；惑乱人心的话。《史记·秦始皇本纪》：“诸生在 咸阳 者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”《晋书·张祚传》：“时 张掖 人 王鸞 颇知神道，言於 祚 曰：‘军出不復还， 凉国 将有不利矣。’ 祚 大怒，以 鸞 訞言沮众，斩之以徇，三军乃发。”《新唐书·裴寂传》：“浮屠 法雅 坐訞言，辞连 寂 。”

(1).佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》：“请饭上方香积中，化座灯王狮子吼。”
(2).泛指传经说法。 唐 刘禹锡 《送鸿举游江西》诗：“与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。” 宋 杨万里 《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》：“诗流倡和秋虫鸣，僧房问答狮子吼。” 明 李贽 《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪。”参见“ 师子吼 ”。
(3).喻悍妻怒骂之声。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“ 龙丘 居士亦可怜，谈空説有夜不眠；忽闻 河东 狮子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陈慥 （字 季常 ）好谈佛，而其妻悍妒，故 苏轼 以佛家语赋诗戏之。亦省作“ 狮吼 ”。《再生缘》第五四回：“龙图惧内愁狮吼，难道説，朕亦低头怕尔强？” 清 赵翼 《西岩招同沈既堂王梦楼两前辈燕集》诗：“閫政严或跪请咎，君家伉儷无狮吼。”参见“ 河东狮吼 ”。

(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》：“窃以释门 义林法师 明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》：“囊中收得劫初铃，夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六：“ 龙树 马鸣 齐现身，我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。

见“ 河东狮子吼 ”。

荒谬有害的言论。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辞，以承三圣者。” 宋 苏轼 《道德》：“去圣益远，邪説滋炽。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“邪説既纷紜，大道日离畔。” 老舍 《二马》第五段：“她跑了，咱们还要她……自要她肯不再念那些邪说谬论！”

(1).鬼道邪说。《逸周书·史记》：“昔者 玄都 贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外， 玄都 以亡。”《三国志·魏志·张鲁传》：“ 鲁 遂据 汉中 ，以鬼道教民，自号‘师君’。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 好鬼道，有言 汉高祖庙 夜閲兵，人马流汗， 勛 日往请命。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“人事不修，群趋鬼道，所谓国将亡听命于神者哉！”
(2).古代郊祀与祭坛相连接的通道。《史记·封禅书》：“古者天子以春秋祭 太一 东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“ 司马彪 《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”
(3).佛教六道之一，饿鬼道的简称。《醒世姻缘传》第三十回：“﹝ 计氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。机灵。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”

(1).怪诞不经的邪说。《六韬·兵徵》：“妖言不止，众口相惑。”《史记·淮南衡山列传》：“荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“ 政和 、 宣和 间，妖言至多。”《水浒传》第九一回：“ 田虎 乘机纠集亡命，揑造妖言，煽惑愚民。”
(2).犹妄言，胡说。《韩诗外传》卷二：“ 桀 拍然而抃，盍然而笑，曰：‘子又妖言矣！吾有天下，犹天之有日也，日有亡乎？’” 唐 元稹 《赛神》诗：“去年大巫死，小覡又妖言：邑中神明宰，有意効 西门 。”
(3). 秦 汉 时罪名之一。《史记·孝文本纪》：“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。” 唐 刘蜕 《投知己书》：“及 秦 世为之妖言， 东汉 为之党禁，公道畏忌，相顾而野死。”

不正之辞，邪说。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·史记志疑》：“最谬者辨 禹 无葬 会稽 事一条，尽翻《国语》、《管子》、《墨子》、《吴越春秋》、《越絶书》、《水经注》及本书之説，而独据《论衡》之颇辞， 杜 注《左传》 涂山 之孤解，谓 禹 时 会稽 在荒外，何由廵狩至此？”

犹谬论，邪说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“酌三五以鎔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。”

邪说，错误的言论。《韩非子·存韩》：“臣视 非 之言，文其淫説靡辩，才甚。”《吕氏春秋·正名》：“名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫説也。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“其説以为自 汉 以降，抑夺民权，使人君纵恣者，皆 商鞅 法家之説为之倡，乌呼！是惑於淫説也甚矣。”
夸大其词地游说。《韩非子·说疑》：“使诸侯淫説其主，微挟私而公议。”

迷于邪说。 明 方孝孺 《答郑仲辩书》之二：“使弃儒从佛果能成佛，犹不免於惑妄畔教之罪。”

亦作“ 析辨诡词 ”。 谓巧言邪说。《汉书·扬雄传下》：“ 雄 见诸子各以其知舛驰，大氐詆訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺於所闻而不自知其非也。” 颜师古 注：“为巧辩异辞以搅乱时政也。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“ 仲尼 既没，析辨诡词，驪驾塞路。”