1.天赋、天资。如：「除了天分，还要肯努力，才会有成就。」南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》：「为是尘务经心，天分有限。」《文明小史》第二五回：「济川天分极高，不上三年，学得纯熟。」
2.天命。《旧唐书。卷二○○下。列传。黄巢》：「陈符命曰：『唐帝知朕起义，改元广明，以文字言之，唐已无天分矣。』」

职务上应尽的本分。《文选。诸葛亮。出师表》：「此臣之所以报先帝，而忠陛下之职分也。」

1.本分。如：「读书是学生的分限。」
2.上下尊卑的差别。《北史。卷二八。陆俟传》：「臣莅以威严，节之宪网，欲渐加训导，使知分限。」元。刘时中〈端正好。既官府甚清明套。八煞〉：「没高低妾与妻，无分限儿共女。」

1.幼年的时候。《红楼梦》第五七回：「打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得。」
2.量词。计算时间的单位。一小时有六十分钟。如：「他花了三小时时间才把作业写完。」

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

(1).天分，悟性。 南朝 梁 沈约 《神不灭论》：“其愚者则不辨菽麦，其悖者不知爱敬，自斯以上，性识渐弘。” 唐 无名氏 《冥音录》：“长女适邑人 丁玄夫 ，性识不甚聪慧。” 马其昶 《〈古文辞类纂标注〉序》：“夫文字之见，随所触感，各肖其性识才学以出，其浅深高下不同之致，奚啻九级之臺乎？”
(2).佛教称众生的根性心识。《隋书·经籍志四》：“初， 释迦 説法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之説。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“盖怨毒之念，根於性识。”

(1).指月亮在天空运行的度数、位次。古人将周天分为三百六十度，划分若干区域，辨别日月星辰的方位。《宋书·律历志中》：“推月度术曰：以月周乘朔积日，满周天去之，餘以纪法除之，所得为度，不尽为分，命如上法，则天正十一月朔夜半月所在度及分也。”
(2).月亮经过。 唐 王涯 《秋思词》：“月度天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。” 唐 厍狄履温 《夏晚初霁南省寓直用馀字》诗：“星迴南斗落，月度北窗虚。”
(3).指作为计算单位的一个月。如：月度计划；最高月度运输量。

日用星辰运行的度数。古人把周天分为三百六十度，划为若干区域，辨别日月星辰的方位。 汉 公孙乘 《月赋》：“躔度运行，阴阳以正。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七：“其日月五星行次，皆只据小歷所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》：“上包着一周天三百六十躔度，内星辰日月。”

妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

特别的天分、才能。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“ 彦兴 自陈：‘下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧踖。颇能别者，愿得从事。’”
犹区别。 晋 慧远 《庐山出修行便禅经统序》：“夫三业之兴，以 禪智 为宗，虽精麤异分，而阶藉有方，是故发軫分逵，涂无乱辙。”

(1).这一星次。古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东分别命名为星纪、玄枵等十二次。并认为岁星每年行经一个星次，为一岁终年。“此次”即指该年岁星行经的星次范围。《左传·襄公三十年》：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”
(2).这一次，这一回。《二十年目睹之怪现状》第二回：“除去此次开销，大约还有万金之谱。”

(1).资质天分。 清 汪弘滏 《寄谢同门曹翼宸》诗：“贱躯不自好，进干若素期。岂信质分薄，裁成寡良师。”
(2).物质成分。 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“问大地之动定，谈月表之隆陷，究星辰之悬属，考成天之质分。”

古代把一天分为十二辰。每辰分上、中、下，后分为初、正。寅半即寅正，相当于清晨四点钟。《汉书·律历志》：“天统之正，始施於子半……人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“谓分十二辰，各有上中下，言半，谓在中也。”

古人把黄道附近一周天分为十二等分，并由东向西配以子、丑、寅、卯等十二支，再以太岁的运行来做为纪年，当太岁在寅的方位时，称为「摄提格」；太岁在卯的方位时，称为「单阏」，而由辰至丑，依序为执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦与赤奋若，太岁年名即指这十二个年分的名称。

道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明 无名氏 《八仙过海》第三折：“近有八洞神仙，因赴 蓬莱 ……各赌神通过海。”