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《國語辭典》：灵性（靈性）　　拼音：líng xìng
聪慧的天性。唐。韩愈〈芍药歌〉：「娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来比并。」《红楼梦》第八一回：「我看他相貌也还体面，灵性也还去得，为什么不念书？」
分類：灵性精神灵魂精气宗教聪明才智悟性感受和理理解能力
《漢語大詞典》：悟心
犹悟性。 金庸 《笑傲江湖》十：“要是资质不佳，悟心不高……明天早晨你也不用再跟他打了，自己认输，乖乖的跟他下山去罢！”
分類：悟性
《漢語大詞典》：契悟
(1).犹领悟。 唐 慧能 《坛经·顿渐品》：“弟子在 秀大师 处，学道九年，不得契悟。”
(2).指悟性。 明 李贽 《书应方卷后》：“先生亦深於道，人品略相似而契悟胜之，才学胜之。” 清 毛奇龄 《文华殿大学士易斋冯公年谱》：“数传有 閭山 公讳 裕 者，从 贺黄门 讲学，有契悟，中 正德 戊辰科进士。”
分類：领悟悟性
《漢語大詞典》：达智（達智）
(1).到达聪明智慧的境地。《文子·道德》：“学问不精，听道不深，凡听者将以达智也，将以成行也，将以致功名也。”
(2).悟性；通晓事理的智力。《吕氏春秋·下贤》：“ 尧 ，天子也； 善綣 ，布衣也。何故礼之若此其甚也？ 善綣 ，得道之士也。得道之人，不可骄也。 尧 论其德行达智而弗若，故北面而问焉。”
分類：到达悟性达聪聪明通晓明智智慧晓事事理境地智力
《漢語大詞典》：神解
(1).悟性过人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 荀勗 善解音声，时论谓之闇解…… 阮咸 妙赏，时谓神解。”《南史·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，高谈鲜能抗拒。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“ 金纤纤 女子诗才既佳，而神解尤超。”
(2).谓不赖言传而能意会。《晋书·刘伶传》：“﹝ 伶 ﹞与 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，携手入竹林。”
分類：悟性过人意会
《漢語大詞典》：性识（性識）
(1).天分，悟性。 南朝 梁 沈约 《神不灭论》：“其愚者则不辨菽麦，其悖者不知爱敬，自斯以上，性识渐弘。” 唐 无名氏 《冥音录》：“长女适邑人 丁玄夫 ，性识不甚聪慧。” 马其昶 《〈古文辞类纂标注〉序》：“夫文字之见，随所触感，各肖其性识才学以出，其浅深高下不同之致，奚啻九级之臺乎？”
(2).佛教称众生的根性心识。《隋书·经籍志四》：“初， 释迦 説法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之説。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“盖怨毒之念，根於性识。”
分類：佛教天分众生悟性根性性心心识
《漢語大詞典》：夙慧
(1).早慧。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“古之圣贤，生而神灵，长而狥齐，固不在夙慧之列也。”
(2).生来就有的悟性。《红楼梦》第一回：“ 士隐 本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻。”
(3).佛教语。指前世所作的善业。 清 洪升 《长生殿·情悔》：“业障縈，夙慧轻。今夕徒然愧悔生，泉路茫茫隔上清。” 清 赵翼 《游孝女测字养亲》诗：“嗟哉女何贤， 曾 閔 出巾櫛，岂惟夙慧深，托业良可卹。”
分類：佛教语生来早慧前世悟性善业
《漢語大詞典》：才会（才會）
才思和悟性。《世说新语·言语》“ 谢景重 在坐” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 谢重 ，字 景重 …… 重 明秀有才会。”
分類：才会才思悟性
《漢語大詞典》：达灵（達靈）
悟性得道。 唐 李渤 《茅山元静李先生传》：“先生元气不散，瑶圃虚映，达灵久矣，晦辉为常。”
分類：悟性得道
《漢語大詞典》：高悟
高的悟性，敏悟。《世说新语·文学》“ 殷荆州 曾问 远公 ” 刘孝标 注引 晋 张野 《远法师铭》：“﹝ 惠远 ﹞遇释 道安 以为师。抽簪落髮，研求法藏。释 曇翼 每资以灯烛之费。诵鉴淹远，高悟冥賾。”
分類：悟性敏悟
《漢語大詞典》：贞悟（貞悟）
谓对佛教真谛的悟性。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔序》：“贞悟独拔，羣异不足以动其心；至诚深固，众论莫能以干其执。”
分類：佛教真谛悟性
《漢語大詞典》：悟捷
悟性敏捷。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 王东亭 作 宣武 主簿，尝春月与 石头 兄弟乘马出郊，时彦同游者连鑣俱进，唯 东亭 一人常在前，觉数十步，诸人莫之解。 石头 等既疲倦，俄而乘舆回，诸人皆似从官，唯 东亭 奕奕在前，其悟捷如此。”
分類：悟性敏捷
《漢語大詞典》：一闻千悟（一聞千悟）
形容悟性极高。谓略一指点，即完全了悟。《景德传灯录·汾州大达无业国师》：“得大总持，一闻千悟。” 宋 杨杰 《宗镜录》卷二：“上上根人，一闻千悟。”
分類：悟性一指指点了悟
《國語辭典》：道头知尾（道頭知尾）　　拼音：dào tóu zhī wěi
说了前面，便知道后面。形容非常聪明伶俐。
分類：开头知道结果思维敏捷悟性
《國語辭典》：目击道存（目擊道存）　　拼音：mù jí dào cún
眼睛一看，便知道理之所在，形容悟性特好。《庄子。田子方》：「若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。」南朝宋。刘义庆《世说新语。栖逸》南朝梁。刘孝标。注。引《竹林七贤论》：「籍归，遂著大人先生论，所言皆胸怀閒本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相合，亦近乎目击道存矣。」
分類：眼光接触所在悟性