(1).有生机。《列子·黄帝》：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣。”
(2).有生命者。《列子·杨朱》：“有生之最灵者，人也。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。” 李周翰 注：“有生，谓生人也。” 宋 刘敞 《睡起》诗：“有生滞形役，万物安静便。”
(3).有生命。 唐 李公佐 仆《留诗》：“我有长生理，不厌有生身。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“后世星数之説行，谓人之富贵贫贱寿夭，莫不定於有生之初，故人一切委之天。”《天雨花》第一回：“是他有生之初，父精母血凝结成胎的一点先天根本。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“故杀机之昉，与有生偕；平和之名，等於无有。”
(4).生活；生存。《南史·文学传·卞彬》：“余居贫，布衣十年不製，一袍之緼，有生所託，资其寒暑，无与易之。” 孙中山 《临时大总统宣言书》：“此后国家经费，取给於民，必期合於理财学理，而尤在改良社会经济组织，使人民知有生之乐，是曰财政之统一。”
(5).生来。 明 刘基 《秦女休行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”

(1).自然赋予的，生来具备的。《史记·平津侯主父列传》：“臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则 汤 武 之名不难侔，而 成 康 之俗可復兴也。”
(2).指天性、本性。《宋书·孝义传·严世期》：“ 严世期 ， 会稽 山阴 人也。好施慕善，出自天然。” 刘大白 《看盆栽的千年红梅》诗：“萧疏是她的天然，倔强是她的个性。”
(3).自然生成的，自然形成的(区别于人工、人造)。 唐 皮日休 《五贶诗·太湖砚》：“求於花石间，怪状乃天然。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“至所谓 香炉峯 者，极高峻。双峯左右立，天然如门。” 柯岩 《三匹“马”的冰车》诗：“一条小路通向结了冰的池塘，那是我们天然的溜冰场。”
(4).指事物不加修饰的本色。 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 元 杜仁杰 《雁儿落过得胜令·美色》曲：“不将朱粉施，自有天然态。” 周而复 《上海的早晨》第一部七：“她穿着一身浅蓝的布衣布裤……也没有任何修饰，可是朴素天然、出落大方。”
(5).指诗文书画等的自然风致和情趣。 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“昔人论 宋文帝 书，以谓其工夫不及 羊欣 而天然过之。” 金 元好问 《论诗》诗之四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“独 云林 古淡天然， 米襄阳 后一人也。”
(6).理所当然，自然而然。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好象也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。” 老舍 《四世同堂》三二：“ 瑞丰 觉得假若 冠先生 出头和 东阳 竞争，他天然的应当帮助 冠先生 。”

(1).从小时候起；从来。 唐 李贺 《嘲少年》诗：“自説生来未为客，一生美妾过三百。” 宋 陆游 《渔翁》诗：“恨渠生来不读书，江山如此一句无。”《二十年目睹之怪现状》第八三回：“﹝ 言中丞 ﹞身边有一个四姨太太，生来最有机警。”
(2).犹天生。《水浒传》第六一回：“ 甘罗 发早 子牙 迟， 彭祖 颜回 寿不齐， 范丹 贫穷 石崇 富，八字生来各有时。”

(1).天所给予，天授。 前蜀 贯休 《尧铭》：“君既天赋，相亦天锡。”
(2).禀受于天；生来具有。《旧唐书·僖宗纪》：“ 河中 节度使 王重荣 神资壮烈，天赋机谋。” 元 贯云石 《咏梅》曲：“冰姿逈然天赋奇，独占阳和地。” 徐迟 《牡丹》三：“ 姚黄 以一种天赋的自卫能力应付了下来。”
(3).资质。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“有童曰 玉奴 者，天赋甚慧。” 周而复 《上海的早晨》第四部五七：“艺术这种事体，说容易，真容易；说难，可实在难；有的人唱一辈子，也只是一个唱歌道人；有的天赋高；又聪敏，不消多少辰光，就是艺术家。”

犹言生来就有；天生。 清 赵庆熺 《香销酒醒曲·对月有感》：“痴顽生就，闯名场词勾利勾。”《二十年目睹之怪现状》第三二回：“﹝我﹞将就坐下，便有两个女子上来招呼，一般的都是生就一张黄面，穿了一套拷绸衫裤。” 王西彦 《福元佬和他戴白帽子的牛》：“前房媳妇长的不体面，生就一双斗鸡眼。”

(1).早慧。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“古之圣贤，生而神灵，长而狥齐，固不在夙慧之列也。”
(2).生来就有的悟性。《红楼梦》第一回：“ 士隐 本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻。”
(3).佛教语。指前世所作的善业。 清 洪升 《长生殿·情悔》：“业障縈，夙慧轻。今夕徒然愧悔生，泉路茫茫隔上清。” 清 赵翼 《游孝女测字养亲》诗：“嗟哉女何贤， 曾 閔 出巾櫛，岂惟夙慧深，托业良可卹。”

见“ 气稟 ”。
亦作“ 气禀 ”。 谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性” 宋 朱熹 集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”
亦作“ 气禀 ”。 即饩廩。俸禄。 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”

(1).前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？” 唐 白居易 《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。” 宋 李昌龄 《乐善录》卷下：“ 潁川 一异僧，能知人宿命。时 欧阳永叔 领郡事，见一女妓，口气常作青莲花香，心颇异之，举以问僧。僧曰：‘此妓前生为尼。’”
(2).指佛家宿命之说。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被篤疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除。”
(3).犹言生来注定的命运。 章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二。” 廖仲恺 《钱币革命与建设》：“输入超过输出，已成 中国 国际贸易上之宿命。” 郭沫若 《反正前后》第一篇六：“然而一被举出，我总还是要去担任，或许也怕是我生来便赋有一种愚而好自用的宿命罢。”

籥，古代管乐器。寓言故事，有个生来就眼睛瞎的人，不知道太阳的样子。有人告诉他太阳光像蜡烛，他摸了摸蜡烛，后来摸到籥，也以为是太阳。见 宋 苏轼 《日喻》。后以“捫籥”喻瞎说一气。 清 顾炎武 《述古》诗：“哆口论性道，捫籥同矇瞽。”

(1).谓生来适应本地水土气候。《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徠服兮。” 王逸 注：“来服习南土，便其风气。”一说犹离靡，相连不绝。 郭沫若 《〈屈原赋〉今译·九章·橘颂》注：“徠服犹离靡，非来服水土之意。”
(2).犹徕臣。《汉书·武帝纪》：“海外 肃眘 ，北发 渠搜 ， 氐 羌 徠服。”

钥，古代管乐器。寓言故事，有个生来就眼睛瞎的人，不知道太阳的样子。有人告诉他太阳光像蜡烛，他摸了摸蜡烛，后来摸到钥，也以为是太阳。见宋苏轼《日喻》。后以"扪钥"喻瞎说一气。

(1).为引起注意，帮助识别、记忆而做的标记。 唐 冯贽 《云仙散录·过厅羊》：“阶前旋杀羊，令众客自割，随所好者綵线繫之记号毕，蒸之，各自认取。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第二折：“风筝儿为记号，依然有，俺两箇相约在梧桐树边头。”
(2).指生来就有的皮肤上的深色斑，胎记。 冯雪峰 《从人变猴》：“所以从那时候以来，山上就有了猴子，带着一个红屁股－－他们祖先的‘坐吃’的或称‘不劳而食’的光荣记号。”
(3).谓用年号纪元。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五：“改元始於 共和 ，记号剏於 汉武 ，后世遵用之。”

指人生来就有的观念。古希腊柏拉图已有这一思想的萌芽。在近代，笛卡儿明确提出这一观念。它否认观念是客观世界在人们头脑中的反映，因而一直受到唯物主义者的反对。

相传 范仲淹 镇 鄱阳 时，有一书生来献诗，自称是世上最贫寒的人。当时风行 欧阳询 的字，他的《荐福碑》很值钱。 范 想给书生拓一千本，纸墨都已备好。不料前一天夜里，碑被雷击碎。事见 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷二。后因以“打穷碑”比喻文士时运不佳。 清 李渔 《怜香伴·议迁》：“打穷碑雷声息轰，送 滕王 风帆自通。”亦作“ 打碑 ”。 元 萨都剌 《送莫秀才归番阳》：“打碑过《荐福》，携酒看 芝山 。”

生来就具有的对某种疾病的抵抗能力。