《漢語大詞典》:秘经(祕經) 拼音:mì jīng
(1).指纬书。《后汉书·苏竟传》:“夫 孔丘 祕经,为 汉 赤制。” 李贤 注:“祕经,幽祕之经,即纬书也。”(2).秘奥的书籍。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》:“閲品物於幽记,访丛育於祕经。”
《漢語大詞典》:徵书(徵書)
1.古代记载灾异征兆的纬书。《后汉书·千乘贞王伉传》:“初,迎立 灵帝 ,道路流言 悝 恨不得立,欲钞徵书。”2.指征召或征调的文书。《后汉书·郎顗传》:“闻徵书到,夜县印綬於县廷而遁去。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“汝父昔罢 豫章 ,徵书朝发夕至。” 唐 白居易 《策林三·议井田阡陌》:“於是生业相固,食力相济,其出财征也不待徵书而已平矣。” 明 刘基 《送李子庚之金陵》诗:“也知使者徵书急,莫厌轻舟出郭频。”
《漢語大詞典》:经纬(經緯) 拼音:jīng wěi
(1).织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪,天地之经纬也。” 孔颖达 疏:“言礼之於天地,犹织之有经纬,得经纬相错乃成文,如天地得礼始成就。” 唐 欧阳行周 《送洪孺卿赴举序》:“观经纬机杼,则重緜绣段,日日当成。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·纸织字画》:“ 闽中 永春州 织画,以罗纹笺翦为片,五色相间,经纬成纹。”(2).指道路。南北为“经”,东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬,经涂九轨” 汉 郑玄 注:“经纬,谓涂也。” 贾公彦 疏:“南北之道为经,东西之道为纬。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗:“车辙马迹,经纬四极。”
(3).规划治理。《左传·昭公二十九年》:“夫 晋国 将守 唐叔 之所受法度,以经纬其民。”《旧唐书·褚无量传》:“其义可以幽赞神明,其文可以经纬邦国。” 清 姚鼐 《扬雄〈太玄〉目录序》:“盖谓圣人之道,原本盛大。以仁义中正,顺播於万事,惟变所适,而物得其理。於是作《易》以教世,错综万端,经纬人事。”
(4).指文章结构的纵横条理。 晋 陆云 《与平原书》之十一:“文章当贵经纬。” 清 薛福成 《海关徵税叙略》:“余受而閲之,条分件繫,经纬分明。”
(5).经书和纬书。《晋书·隐逸传·宋纤》:“隐居於 酒泉 南山 ,明究经纬,弟子受业三千餘人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“俗间儒士,不涉羣书,经纬之外,义疏而已。”《宋书·礼志四》:“自经纬坟誥,都无一月两献,先儒旧説,皆云殊朔。”
(6).谋划;计谋。 宋 杨简 《石鱼偶记》:“夫士大夫幼而学,壮而行,其胸中固自有经纬。” 明 张四维 《双烈记·乞恩》:“我只道二贼胸中实有经纬,原来无计。” 郭沫若 《黑猫》七:“幕后一定还有些什么经纬的,我不知道当时的内幕是怎样。”
(7).经线、纬线或经度、纬度的合称。 郑观应 《盛世危言·西学》:“所谓地学者,以地舆为纲,而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺,皆由地学以推至其极者也。” 黄宗英 《大雁情》:“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完,就已天南地北、从古到今,数着地球的经纬,谈个没够了。”
《漢語大詞典》:六天 拼音:liù tiān
(1). 汉 代纬书,附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文,谓天帝有六,即天皇大帝与五方之帝,是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏:“ 郑氏 ( 郑玄 )谓天有六天。天为至极之尊,其体秪应是一,而 郑氏 以为六者,指其尊极清虚之体,其实是一,论其五时生育之功,其别有五,以五配一,故为六天……《春秋纬》:‘紫微宫为大帝,又云北极耀魄宝。’又云:‘大微宫有五帝坐星,青帝曰灵威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光纪,黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭,如 唐 初之《显庆礼》,即用六天之说;至《开元礼》,遂废而不用。(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“六天:一曰紂絶阴天宫,二曰泰煞谅事宫,三曰明辰耐犯宫,四曰怙照罪气宫,五曰宗灵七非宫,六曰敢司连苑宫。人死皆至其中,人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八:“六天者,赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九:“导达三气和,驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七:“豁落制六天,流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天:四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。
《漢語大詞典》:秘文(祕文) 拼音:mì wén
(1).犹秘籍。难见之书。《后汉书·班固传上》:“啟发篇章,校理祕文。” 李贤 注:“祕文,祕书也。《孝经·鉤命决》曰:‘ 丘 掇祕文’也。” 宋 李上交 《近事会元》卷二:“ 后汉 延熹 二年始置监属大常寺掌禁中图书祕文,后併入中书。”(2).指言符箓瑞应之纬书。 汉 王充 《论衡·实知》:“讖书祕文,远见未然,空虚暗昧,豫睹未有。”
《漢語大詞典》:征书(徵書) 拼音:zhēng shū
(1).古代记载灾异征兆的纬书。《后汉书·千乘贞王伉传》:“初,迎立 灵帝 ,道路流言 悝 恨不得立,欲钞徵书。”(2).指征召或征调的文书。《后汉书·郎顗传》:“闻徵书到,夜县印綬於县廷而遁去。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“汝父昔罢 豫章 ,徵书朝发夕至。” 唐 白居易 《策林三·议井田阡陌》:“於是生业相固,食力相济,其出财征也不待徵书而已平矣。” 明 刘基 《送李子庚之金陵》:“也知使者徵书急,莫厌轻舟出郭频。”
《漢語大詞典》:绿图(緑圖) 拼音:lǜ tú
即箓图。颇似 汉 之谶纬书。盖预言人世祸福之书。《墨子·非攻下》:“ 河 出緑图,地出乘黄。” 孙诒让 间诂:“《北堂书钞·地部》引《随巢子》云:‘ 姬 氏之兴, 河 出緑图。’”《吕氏春秋·观表》:“圣人上知千岁,下知千岁,非意之也,盖有自云也。緑图幡薄,从此生矣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“有命自天,乃称符讖,而八十一篇皆托于 孔子 ;则是 尧 造緑图, 昌 製丹书,其伪三矣。” 陈奇猷 校释引 谭戒甫 曰:“緑字为‘籙’之同音通假……緑图颇似 汉 代讖纬书。”《漢語大詞典》:七纬(七緯) 拼音:qī wěi
(1).指日、月和金、木、水、火、土五星。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》:“如彼七纬,累璧重珠。” 北齐 刘昼 《新论·思顺》:“七纬顺度,以光天象。”(2).指《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种纬书。《后汉书·方术传上·樊英》:“又善风角、星算,《河》《洛》《七纬》,推步灾异。” 清 罗惇曧 《文学源流》:“本朝 侯官 赵在翰 所辑《七纬》有传本,不易购。”
《漢語大詞典》:纬书(緯書) 拼音:wěi shū
汉 代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书,故称。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书,称“七纬”。纬书内容附会人事吉凶,预言治乱兴废,颇多怪诞之谈;但对古代天文、历法、地理等知识以及神话传说之类,均有所记录和保存。纬书兴于 西汉 末年,盛行于 东汉 , 南朝 宋 时开始禁止,及 隋 禁之愈切。 炀帝 即位,搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之,其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽,但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少,后代学者曾加以搜辑。 明 孙瑴 辑有《古微书》, 清 马国翰 有《玉函山房辑佚书》,其所辑纬书名目如下:《易纬》八种:《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。《尚书纬》五种:《璇玑钤》、《考灵曜》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》。另有《尚书中候》十八篇。《诗纬》三种:《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》。《礼纬》三种:《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《乐纬》三种:《动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图徵》。《春秋纬》十四种:《感精符》、《文耀钩》、《运斗枢》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》、《演孔图》、《元命苞》、《命历序》。另有《春秋内事》。《孝经纬》九种:《援神契》、《钩命诀》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事图》、《章句》、《雌雄图》、《古秘》。《漢語大詞典》:纬候(緯候) 拼音:wěi hòu
(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》:“至乃《河》《洛》之文,龟龙之图, 箕子 之术, 师旷 之书,纬候之部,鈐决之符,皆所以探抽冥賾,参验人区,时有可闻者焉。” 李贤 注:“纬,七经纬也。候,《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“夫六经彪炳,而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》:“相与辨诸子是非,凡九十种;餘及僻隐纬候之书,又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》:“且神龟背负,经典无文,其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》:“明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》:“ 师周 勇健豪侠,颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》:“帝閲 护 书记,有假託符命妄造异谋者,皆坐诛;唯得 庾季才 书两纸,盛言纬候灾祥,宜返政归权,帝赐 季才 粟三百石,帛二百段,迁太中大夫。” 胡三省 注:“纬,谓七纬日月五星之行,失行则为灾。候,谓月令七十二候,失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》:“ 元 末有 陈某 者,不知何许人,精识纬候,知王气在东南。”
《漢語大詞典》:纬书(緯書) 拼音:wěi shū
汉 代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书,故称。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书,称“七纬”。纬书内容附会人事吉凶,预言治乱兴废,颇多怪诞之谈;但对古代天文、历法、地理等知识以及神话传说之类,均有所记录和保存。纬书兴于 西汉 末年,盛行于 东汉 , 南朝 宋 时开始禁止,及 隋 禁之愈切。 炀帝 即位,搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之,其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽,但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少,后代学者曾加以搜辑。 明 孙瑴 辑有《古微书》, 清 马国翰 有《玉函山房辑佚书》,其所辑纬书名目如下:《易纬》八种:《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。《尚书纬》五种:《璇玑钤》、《考灵曜》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》。另有《尚书中候》十八篇。《诗纬》三种:《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》。《礼纬》三种:《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《乐纬》三种:《动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图徵》。《春秋纬》十四种:《感精符》、《文耀钩》、《运斗枢》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》、《演孔图》、《元命苞》、《命历序》。另有《春秋内事》。《孝经纬》九种:《援神契》、《钩命诀》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事图》、《章句》、《雌雄图》、《古秘》。《漢語大詞典》:六纬(六緯) 拼音:liù wěi
(1).六种纬书。即《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》。《汉书·李寻传》:“太微四门,广开大道,五经六纬,尊术显士。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘六纬,《五经》与《乐纬》也。’ 张晏 曰:‘六纬,《五经》就《孝经》纬也。’六纬者,《五经》之纬及《乐纬》也。 孟 説是也。” 宋 刘攽 谓文中言星宿,经纬皆指星而言。 王先谦 谓六纬即《汉书·天文志》之太微廷掖门内六星。参阅《汉书补注》。(2).指五脏(心肝肺肾脾)及胆。《黄庭内景经·叙》:“五藏结华,耳目聪明,朽齿白髮,还黑更生,所以却邪痾之纷若者,谓我已得魂精六纬之姓名也。” 务成子 注:“今五藏并胆是为六纬,并神魂之精爽矣。”
《漢語大詞典》:纬图(緯圖) 拼音:wěi tú
纬书图谶之类的统称。《北史·魏纪一·太宗明元帝》:“五月乙酉,詔曰:‘ 宣武皇帝 体得一之玄远,应自然之冲妙,大行大名,未尽盛美。今启纬图,始覩尊号,其更上尊諡曰 道武皇帝 。’”参见“ 纬书 ”、“ 纬讖 ”。《漢語大詞典》:含枢纽(含樞紐) 拼音:hán shū niǔ
古纬书所说的五天帝之一、中央 黄帝 的名。《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉 郑玄 注:“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ,赤则 赤熛怒 ,黄则 含枢纽 ,白则 白招拒 ,黑则 汁光纪 。”《礼记·月令》“祈穀于上帝” 孔颖达 疏引《春秋纬》:“紫微宫为大帝,大微为天庭,中有五帝座,是即 灵威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光纪 、 含枢纽 。”《晋书·天文志上》:“黄帝坐在太微中, 含枢纽 之神也……四帝星侠黄帝坐,东方 苍帝 , 灵威仰 之神也;南方 赤帝 , 赤熛怒 之神也;西方 白帝 , 白招矩 之神也;北方 黑帝 , 叶光纪 之神也。”《隋书·礼仪志二》:“中迎 含枢纽 者,含容也,枢机有开闔之义,纽者结也。言土德之帝能含容万物,开闔有时,纽结有法也。”《漢語大詞典》:纬谶(緯讖) 拼音:wěi chèn
纬书和图谶的合称,也称谶纬。谶书诡为隐语,预言吉凶,荒诞尤过于纬。《隋书·经籍志一》:“説者又云, 孔子 既叙六经,以明天人之道,知后世不能稽同其意,故别立纬及讖,以遗来世。” 清 朱彝尊 《说纬》:“纬讖之书,相传始於 西汉 哀 平 之际,而《小黄门譙敏碑》称,其先故国师 譙赣 ,深明典奥、讖録、图纬,能精微天意,传道与 京尹明 ,则是纬讖远本於 譙氏 、 京氏 也。徵之於史,如‘亡 秦 者 胡 ’、‘明年 祖龙 死’、‘ 楚 虽三户,亡 秦 必 楚 ’,已为纬讖兆其端矣。”参见“ 纬书 ”。《漢語大詞典》:纬书(緯書) 拼音:wěi shū
汉 代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书,故称。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书,称“七纬”。纬书内容附会人事吉凶,预言治乱兴废,颇多怪诞之谈;但对古代天文、历法、地理等知识以及神话传说之类,均有所记录和保存。纬书兴于 西汉 末年,盛行于 东汉 , 南朝 宋 时开始禁止,及 隋 禁之愈切。 炀帝 即位,搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之,其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽,但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少,后代学者曾加以搜辑。 明 孙瑴 辑有《古微书》, 清 马国翰 有《玉函山房辑佚书》,其所辑纬书名目如下:《易纬》八种:《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。《尚书纬》五种:《璇玑钤》、《考灵曜》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》。另有《尚书中候》十八篇。《诗纬》三种:《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》。《礼纬》三种:《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《乐纬》三种:《动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图徵》。《春秋纬》十四种:《感精符》、《文耀钩》、《运斗枢》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》、《演孔图》、《元命苞》、《命历序》。另有《春秋内事》。《孝经纬》九种:《援神契》、《钩命诀》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事图》、《章句》、《雌雄图》、《古秘》。《漢語大詞典》:纬术(緯術) 拼音:wěi shù
纬书之学。 明 王廷相 《〈慎言〉序》:“由是旁涉九流,淫及纬术,卒使牵合傅会之妄,以迷乎圣人中庸之轨。”参见“ 纬书 ”。分類:纬书
《漢語大詞典》:纬书(緯書) 拼音:wěi shū
汉 代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书,故称。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书,称“七纬”。纬书内容附会人事吉凶,预言治乱兴废,颇多怪诞之谈;但对古代天文、历法、地理等知识以及神话传说之类,均有所记录和保存。纬书兴于 西汉 末年,盛行于 东汉 , 南朝 宋 时开始禁止,及 隋 禁之愈切。 炀帝 即位,搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之,其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽,但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少,后代学者曾加以搜辑。 明 孙瑴 辑有《古微书》, 清 马国翰 有《玉函山房辑佚书》,其所辑纬书名目如下:《易纬》八种:《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。《尚书纬》五种:《璇玑钤》、《考灵曜》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》。另有《尚书中候》十八篇。《诗纬》三种:《推度灾》、《氾历枢》、《含神雾》。《礼纬》三种:《含文嘉》、《稽命徵》、《斗威仪》。《乐纬》三种:《动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图徵》。《春秋纬》十四种:《感精符》、《文耀钩》、《运斗枢》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》、《演孔图》、《元命苞》、《命历序》。另有《春秋内事》。《孝经纬》九种:《援神契》、《钩命诀》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事图》、《章句》、《雌雄图》、《古秘》。