《漢語大詞典》:上方 拼音:shàng fāng
(1).前面。《史记·滑稽列传禇少孙论》:“﹝臣﹞窃不逊让,復作故事滑稽之语六章,编之於左……以附益上方 太史公 之三章。”(2).古代阴阳五行家指东方和北方。《汉书·翼奉传》:“上方之情乐也,乐行姦邪,辰未主之。” 颜师古 注引 孟康 曰:“上方谓北与东也,阳气所萌生,故为上。”
(3).天上;上界。《云笈七籤》卷二二:“上方九天之上,清阳空虚之内,无色无象,无形无影。” 元 郑廷玉《忍字记》楔子:“有上方贪狼星,乃是第十三尊罗汉,不听我佛讲经説法。”《金瓶梅词话》第六十七回:“此物出於西域,非人间可有,沃肺融心,实上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半儿·天竺》曲:“散花新雨上方尊,落叶疏鐘下界闻。”
(4).住持僧居住的内室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗:“瑞塔临初期,金舆幸上方。” 宋 孔武仲 《清凉寺》诗:“白寺荒湾略艤舟,携笻来作上方游。” 明 何景明 《自山家归寺》诗:“暝色延归路,云中见上方。” 潘飞声 《题孝耕崇效寺楸阴感旧图》诗:“南来弹指又沧桑,斜日疏鐘听上方。”
(5).上邦,大国。《西游记》第二八回:“这等好和尚,必是上方人物,不当小可的。”
(6).上级。 老舍 《四世同堂》七二:“他们以为她应当马上向上方报告,不应私自拿主意,放 高第 回家。”
(7).同“ 尚方 ”。 汉 代官署名,主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。《汉书·佞倖传·董贤》:“下至 贤 家僮僕皆受上赐,及武库禁兵,上方珍宝。”
(8).同“ 尚方 ”。泛指宫廷中主管膳食、方药的官署。《明史·徐阶传》:“帝察 阶 勤……召直 无逸殿 ,与大学士 张治 、 李本 俱赐飞鱼服及上方珍饌。”《红楼梦》第五七回:“彼时 贾母 又命将祛邪守灵丹及开窍通神散各样上方秘制诸药,按方饮服。”
(9).上方剑的简称。 清 李渔 《玉搔头·止兵》:“一怒安邦,提戈代上方。军威奋激人心痒,前旌未至声至往。” 清 陆次云 《圆圆传》:“时 闯 师将迫畿辅矣,帝急召 三桂 对平臺,锡蟒玉,赐上方,託重寄命,守 山海关 。”参见“ 上方剑 ”。
《漢語大詞典》:上方剑(上方劍) 拼音:shàng fāng jiàn
(1).即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时,常赐以上方剑,表示授予全权,可以先斩后奏。 宋 陆游 《书志》诗:“铸为上方剑,衅以佞臣血。” 明 无名氏 《飞丸记·公馆言情》:“新授上方剑,么魔谁敢纵!”《明史·蒋钦传》:“臣昨再疏受杖,血肉淋灕,仗枕狱中,终难自默,愿借上方剑斩之。”(2).现多称“上方宝剑”。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 达理 《路障》六:“ 秦越 终于拿到一把上方宝剑了。他指示市委印刷厂印了几千份,分发给各有关单位。”
《漢語大詞典》:日用 拼音:rì yòng
(1).每天应用;日常应用。《易·繫辞上》:“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。” 孔颖达 疏:“言万方百姓恒日日赖用此道而得生,而不知道之功力也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“旁通而无滞,日用而不匱。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》:“器物之设,本利日用也。” 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二:“农业关系到五亿农村人口的吃饭问题,吃肉吃油问题,以及其他日用的非商品性农产品问题。”(2).日常费用。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》:“变法之后,岁计必有所餘,日用还恐不足;谓一年已来,且未责以课利,后必数倍校多者。” 明 沈鲸《双珠记·假恩图色》:“我家空房儘多,凭你拣几间住下,一应日用,都在我身上。”《儿女英雄传》第二回:“即如东家从 北京 到此,盘费日用,府上衙门,内外上下,那一处不是用钱的?” 丁玲 《法网》五:“日用伙食成了问题,自己也无从找事来做。”
(3).日常饮食。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》:“譬之日用,今日太饱,明日必伤食。”
(4).日常;平时。《景德传灯录·义隆禅师》:“问日用事如何?师曰:一念周沙界,日用万般通。” 明 张纶 《林泉随笔》:“姑以 周子 《爱莲》之説论之,窃意夫日用彝伦之间,饮食男女之欲,同行而异情者,非出於淤而不染乎?” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》:“先生之学以慎独为宗,以体认天理为要,以日用伦常为实际。”
《漢語大詞典》:椒盘(椒盤) 拼音:jiāo pán
盛有椒的盘子。古时正月初一日用盘进椒,饮酒则取椒置酒中。 唐 杜甫 《杜位宅守岁》诗:“守岁阿戎家,椒盘已颂花。”《尔雅翼·释木三》:“后世率以正月一日,以盘进椒,饮酒则撮真酒中,号椒盘焉。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲:“梅花枝上春光露,椒盘杯里香风度。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·元旦》:“昧爽闔家团拜,献椒盘,斟柏酒,飫蒸糕,呷粉羹。”《漢語大詞典》:家私 拼音:jiā sī
(1).家庭私事;家务。 汉 王粲 《从军诗》:“外参时明政,内不废家私。” 宋 苏轼 《代吕大防乞录吕诲子孙札子》:“﹝ 吕诲 ﹞临终之日,召 司马光 面託后事,无一言及其家私,惟云朝廷事犹可救,愿公更且竭力。” 元 郑廷玉《后庭花》第一折:“我不幸嫁了这个汉子,他每日只是吃酒,家私不顾。”(2).家财;家产。《京本通俗小说·志诚张主管》:“ 王招宣 赎免 张士廉 罪犯,将家私给还,仍旧开胭脂绒线舖。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折:“自从俺父亲往京师,妾身独自忧愁死,掌把着许大家私,无一个人扶侍。”《西游记》第六十回:“那公主有百万家私,无人掌管。”《红楼梦》第六八回:“女婿现在才十九岁,成日在外赌博,不理世业,家私花尽了,父母撵他出来,现在赌钱场存身。” 洪深 《贫民惨剧》第二幕:“财主爷好几十万家私,还要我这顶帽子么?”
(3).家世;家中底细。 清 李渔 《风筝误·嘱鹞》:“説 戚大爷 的名字,还欣动得他,説是相公,他若访问你的家私,连诗的成色都要看低了。”
(4).家庭日用器物。 唐 李商隐 《杂纂》:“早晚不点检门户家私,失家长体。” 明 李翊 《俗呼小录·世俗语音》:“器用曰家生,一曰家火,又曰家私。”《二十年目睹之怪现状》第四一回:“因此索性在自己门口,摆了个摊子,把那眼前用不着的家私什物,都拿出来,只要有人还价就卖。” 华山 《阵地春节散记》:“三班长指着贴墙的一排家具说:‘祖国真想的周全,饼干装在大宾铁箱里,不怕潮,碰不碎,咱们吃了几箱,菜盆、饭盆、洗脸盆,都有了。箱盖还能打成铁勺、羹匙、灯碗、烟灰盒--一动手,家私杂用都齐全了。’”
《漢語大詞典》:彩胜(綵勝) 拼音:cǎi shèng
(1).即旛胜。 唐 宋 风俗,每逢立春日,剪纸或绸作旛戴在头上或系在花下,以庆祝春日来临。 唐 张继 《人日代客子是日立春》诗:“遥知双彩胜,併在一金釵。” 宋 苏轼 《叶公秉王仲至见和次韵答之》:“强镊霜鬚簪彩胜,苍颜得酒尚能韶。”(2).谓博戏取胜。 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·彩选》:“《〈彩选〉序》曰:‘ 唐 之衰,任官失序,而廉耻路断, 李贺州 郃 讥之,耻当时职任用投子之数,均班爵赏,谓之彩选。’言其无实,惟彩胜而已。”
(3).指彩头、奖品。《天雨花》第十一回:“我便以此剑为彩胜,速作两诗,诗若好,即以此剑与你。”
古代的一种饰物。立春日用五色纸或绢剪制成小旌旗、燕、蝶、金钱等形状,簪于髻上,以示迎春。 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·綵胜》载:“《岁时记》曰:‘人日剪綵为胜,起於 晋 代 贾充夫人 所作,取 黄母 (即 西王母 )戴胜之义也。’”诗文中常用为立春之事典。 唐 陆龟蒙 《人日代客子》诗:“人日兼春日,长怀復短怀;遥知双綵胜,併在一金釵。” 宋 辛弃疾 《好事近·席上和王道夫赋元夕立春》词:“綵胜鬭华灯,平把东风吹却。” 清 钮琇 《觚賸·秋灯》:“製成綵胜出文鸳,剪就银花迴舞燕。”
《漢語大詞典》:人胜(人勝) 拼音:rén shèng
人形的饰物。旧俗于正月初七人日用之。《初学记》卷四引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月七月为人日,以七种菜为羹,剪綵为人,或鏤金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬢。又造华胜相遗。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词之二:“藕丝秋色浅,人胜参差剪。” 宋 尤袤 《全唐诗话·李适》:“七日重宴 大明殿 ,赐綵鏤人胜。”《漢語大詞典》:几榻 拼音:jī tà
靠几与卧榻,常用以泛指日用器具。 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》:“悲风起於闺闈,红尘蔽於几榻。” 唐 白居易 《洛下诸客就宅相送偶题西亭》诗:“几榻临池坐,轩车冒雪过。” 清 昭梿 《啸亭杂录·吉制府之死》:“惟 觉罗吉 制府 庆 督 粤 几十年,不名一钱,几榻萧然,浑如儒素。”《漢語大詞典》:刀剪 拼音:dāo jiǎn
刀和剪子。泛指日用的切割剪裁工具。 明 杨基 《仕女四春图》诗之二:“曲曲画阑皆倚遍,一春刀剪不闻声。”《红楼梦》第八十回:“﹝ 寳蟾 ﹞寻死觅活,昼则刀剪,夜则绳索,无所不闹。”《漢語大詞典》:躔度 拼音:chán dù
日用星辰运行的度数。古人把周天分为三百六十度,划为若干区域,辨别日月星辰的方位。 汉 公孙乘 《月赋》:“躔度运行,阴阳以正。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七:“其日月五星行次,皆只据小歷所算躔度誊奏,不曾占候,有司但备员安禄而已。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“上包着一周天三百六十躔度,内星辰日月。”《漢語大詞典》:家活 拼音:jiā huó
(1).指日用器具物品。 宋 陆游 《食荠》诗之三:“风炉歙鉢穷家活,妙诀何曾肯授人。” 元 王实甫 《破窑记》第二折:“有我丈人丈母来到这里,要他女儿家去,他不肯也,将我家活都打碎了。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折:“柴米油盐酱醋茶,应用家活都有了。”《金瓶梅词话》第五二回:“两箇吃的热上来,把衣服脱了,见琴童儿收家活,便道:‘大官儿,到后边取些水来,俺每漱漱口。’”(2).犹家产,家业。 宋 欧阳修 《论不才官吏状》:“其人 西京 广有家活,而昬病之年,贪禄不止。” 元郑廷玉《忍字记》第四折:“谁想这脱空禪客僧瞒过,乾丢了铜斗儿家活。” 元 曾瑞 《端正好·自序》套曲:“时不遇也恁么,且耕种置箇家活。”
《漢語大詞典》:衣物 拼音:yī wù
衣服与日用器物。《东观汉记·东平宪王苍传》:“饗卫士于 南宫 ,皇太后因过按行閲视旧时衣物。惟王孝友之德。今以 光烈皇后 假髻帛巾各一、衣一篋遗王,可时瞻视,以慰《凯风》寒泉之思。”《南史·谢灵运传》:“﹝ 灵运 ﹞性豪侈,车服鲜丽,衣物多改旧形制,世共宗之,咸称 谢康乐 也。” 杨朔 《潼关之夜》:“一天早晨,她同丈夫背着一点应用的衣物,带着点钱,离开家庭。”《漢語大詞典》:盂兰盆(盂蘭盆) 拼音:yú lán pén
(1).[梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传 目连 从佛言,于农历七月十五日置百味五果,供养三宝,以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。 南朝 梁 以降,成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会,诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“若报罔极之德,霜露之悲,有时斋供,及七月半盂兰盆,望於汝也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十三:“盂兰盆正言乌蓝婆挐,此译云倒悬。案西国法,至於众僧自恣之日,盛设佛具,奉施佛僧,以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器,此言讹也。”(2).指农历七月十五日用于超度亡人的供器。《旧唐书·王缙传》:“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆,饰以金翠,所费百万。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》:“又以竹竿斫成三脚,高三五尺,上织灯窝之状,谓之盂兰盆,掛搭衣服冥钱,在上焚之。”亦省称“ 盂兰 ”。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“陈法供,饰盂兰,壮神功之妙物,何造化之多端!”
(3).旧俗用作占测气候的竹器。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七:“故都残暑,不过七月中旬。俗以望日具素饌享先,织竹作盆盎状,贮纸钱,承以一竹焚之。视盆倒所向,以占气候;谓向北则冬寒,向南则冬温,向东西则寒温得中,谓之盂兰盆,盖俚俗老媪辈之言也。又每云:‘盂兰盆倒则寒来矣。’”
《漢語大詞典》:杂货(雜貨) 拼音:zá huò
百货;各种日用零星货物。《南史·梁临川靖惠王宏传》:“帝与 佗卿 屈指计见钱三亿餘万,餘屋贮布绢丝绵漆蜜紵蜡朱沙黄屑杂货,但见满库,不知多少。” 唐 元稹 《中书省议赋税及铸钱等状》:“仍令依当处堪纳两税,匹段及杂货估价,计折输纳。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“夫妻两口,开个六陈舖儿。虽则糶米为生,一应麦荳茶酒油盐杂货,无所不备,家道颇颇得过。”