《漢語大詞典》:说合(説合) 拼音:shuō hé
(1).从中介绍,促使事情成功,或使两方面能说到一块儿。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》:“ 何晏 、 邓颺 、 夏侯玄 并求 傅嘏 交,而 嘏 终不许。诸人乃因 荀粲 説合之。”《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》:“一日, 张二官 过门,因见本妇,心甚悦之,俾人説合,求为继室。” 梁斌 《红旗谱》五三:“ 严知孝 说:‘不是我的事,是你们的事。我想当个中间人,说合说合,事情总得有个结局呀!’”(2).说和;说服。《资治通鉴·陈宣帝太建十三年》:“今宜远交而近攻,离强而合弱。通使 玷厥 ,説合 阿波 ,则 摄图 迴兵,自防右地。”《二刻拍案惊奇》卷二十:“ 巢大郎 又替他説合地方隣里,约费了百来两银子,尽皆无説。”
《漢語大詞典》:琅玕 拼音:láng gān
亦作“瑯玕”。 (1).似珠玉的美石。《书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。” 孔 传:“琅玕,石而似玉。” 孔颖达 疏:“琅玕,石而似珠者。” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗:“攘袖见素手,皓腕约金环;头上金爵釵,腰佩翠琅玕。” 元 王旭 《离忧赋》:“佩琅玕而服明月兮,裁青霞以为裾;怀真符而欲献兮,顾君门而踌躇。” 清 孙枝蔚 《牛饥纪事二十二韵》:“兽医归部伍,柴药贵琅玕。”
(2).传说和神话中的仙树,其实似珠。《山海经·海内西经》:“服常树,其上有三头人,伺琅玕树。” 郭璞 注:“琅玕子似珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·袪惑》:“﹝ 崑崙 ﹞有珠玉树,沙棠、琅玕、碧瑰之树。” 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》:“知君此计成长往,芝草琅玕日应长。” 明 刘基 《江上曲》之四:“琅玕不是人间树,何处朝阳有凤凰。”
(3).指仙树之实。 清 孙枝蔚 《寿李书云都谏》诗:“阿阁亘中天,其上巢凰凤。饱食惟琅玕,亮音闻高罔。”
(4).比喻珍贵、美好之物。比喻佳肴。《文选·张衡〈南都赋〉》:“揖让而升,宴于兰堂,珍羞琅玕,充溢圆方。” 李周翰 注:“羞,饮食也。琅玕,玉名,饮食比之。” 唐 陈子昂 《晦日宴高氏林亭序》:“列珍羞於綺席,珠翠瑯玕;奏丝管於芳园, 秦 筝 赵 瑟。”
(5).比喻珍贵、美好之物。比喻优美文辞。 唐 韩愈 《龊龊》诗:“排云叫閶闔,披腹呈琅玕。” 明 杨珽《龙膏记·旅况》:“裁锦字,吐琅玕,有才无命説应难。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七九:“手捫千轴古琅玕,篤信男儿识字难。”
(6).形容竹之青翠,亦指竹。 唐 杜甫 《郑驸马宅宴洞中》诗:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅玕。” 仇兆鳌 注:“青琅玕,比竹簟之苍翠。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图新居栽竹》之二:“闻种琅玕向新第,翠光秋影上屏来。” 清 吴伟业 《又题董君画扇》诗之二:“ 湘君 浥泪染琅玕,骨细轻匀二八年。”
(7).喻冰凌。 宋 周邦彦 《红林檎近》词:“风雪惊初霽,水乡增暮寒,树杪堕飞羽,簷牙挂琅玕。” 宋 范成大 《雪后苦寒》诗:“旋融簷滴冻琅玕,风力如刀刮面寒。”
(8).犹阑干,纵横散乱貌。《隶释·汉成阳令唐扶颂》:“君臣流涕,道路琅玕。” 明 张煌言 《感遇》诗:“多少雄心空对酒,能无清泪滴琅玕。”此形容泪珠。
《漢語大詞典》:道义(道義) 拼音:dào yì
(1).道德义理。《易·繫辞上》:“成性存存,道义之门。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。” 唐 李山甫 《酬刘书记一二知己见寄》诗:“自喜幽栖僻,唯惭道义亏。” 明 冯梦龙 《梦磊记·寓传讹信》:“他与我道义文章非泛有。” 老舍 《四世同堂》八二:“因为山川的阻隔与交通的不便,使他们显着散漫,可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处:他们都是 中国 人,也自傲是 中国 人。”(2).阐明义理。《史记·太史公自序》:“《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。”
(3).学说和主张的宗旨所在。 唐 裴铏 《传奇·高昱》:“各谈本教道义,理极精微。”
(4).谓一同修道的义友。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一:“ 周 家本事俗神,姨舅及道义咸恐是俗神所假,或谓欲染邪气,亟相蹙问。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一:“亲属道义,齎其上果,要往看之。” 清 黄生 《义府·冥通记》:“道义,谓同事道法之义友。”
(5).道德和正义。 明 李贽 《与周贵卿书》:“僕与先公正所谓道义之交者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》:“客谢曰:‘我与若夫道义交,不敢为此兽行。’” 沙汀 《困兽记》二五:“这就是没有爱情的结婚的结果啦!一点道义上的保障没有。”
《漢語大詞典》:卿家 拼音:qīng jiā
你家。《三国志·吴志·鲁肃传》:“国家区区本以土地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》:“我家 临川 ,何如卿家 宛陵 。”《南史·沈约传》:“吾昔以弱年出蕃,卿家以亲要见辅,今日之授,意在不薄。”小说和戏剧中君、后对臣下的亲切称呼。《三侠五义》第十七回:“娘娘一壁拭泪,一壁点头,説道:‘卿家平身,歇息去罢。’ 包公 谢恩,鞠躬退出。”京剧《窃兵符》第二一场:“ 赵孝成王 :‘卿家有何本奏?’”
《漢語大詞典》:郑圃(鄭圃) 拼音:zhèng pǔ
(1).古地名, 郑 之 圃田 ,在今 河南省 中牟县 西南。相传为 列子 所居。《列子·天瑞》:“ 子列子 居 郑圃 ,四十年人无识者。国君、卿大夫眎之,犹众庶也。” 杨伯峻 集释:“ 郑 之 圃田 ……今 河南 中牟县 西南之 丈八沟 及附近诸陂湖,皆其遗蹪。” 唐 李白 《赠张公洲革处士》诗:“ 列子 居 郑圃 ,不将众庶分。” 明 沈璟 《义侠记·解梦》:“ 郑圃 残蕉, 邯郸 一枕,醒后偏縈方寸。”(2).指 列子 的学说和文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》:“ 柳子厚 、 洪景卢 左袒 郑圃 者也, 高似孙 、 林希逸 左袒 漆园 者也。然率举一端,未极二家之造,大抵 列 之文法, 庄 之文奇。”
《漢語大詞典》:六天 拼音:liù tiān
(1). 汉 代纬书,附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文,谓天帝有六,即天皇大帝与五方之帝,是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏:“ 郑氏 ( 郑玄 )谓天有六天。天为至极之尊,其体秪应是一,而 郑氏 以为六者,指其尊极清虚之体,其实是一,论其五时生育之功,其别有五,以五配一,故为六天……《春秋纬》:‘紫微宫为大帝,又云北极耀魄宝。’又云:‘大微宫有五帝坐星,青帝曰灵威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光纪,黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭,如 唐 初之《显庆礼》,即用六天之说;至《开元礼》,遂废而不用。(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“六天:一曰紂絶阴天宫,二曰泰煞谅事宫,三曰明辰耐犯宫,四曰怙照罪气宫,五曰宗灵七非宫,六曰敢司连苑宫。人死皆至其中,人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八:“六天者,赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九:“导达三气和,驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七:“豁落制六天,流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天:四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。
《漢語大詞典》:道洽 拼音:dào qià
某种学说和教义得到普及。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》:“道洽十方,智周万物。” 宋 张抡 《壶中天慢》词:“圣代道洽功成,一尘不动,四境无鸣柝。” 清 方苞 《周官辨伪二》:“至 周公 作注,道洽政行,民知秉礼而度义也。”《漢語大詞典》:说和(説和) 拼音:shuō hé
调解双方的争执;劝说使和解。《红楼梦》第三十回:“我説他们不用人费心,自己就会好的,老祖宗不信,一定叫我去説和;赶我到那里説和,谁知两个人在一块儿对赔不是呢。” 鲁迅 《彷徨·离婚》:“他给他们说和也不止一两回了。” 赵树理 《三里湾·国庆前夕》:“你明天出面去找一下调解委员会的 秦小凤 ,就说咱们入了社,不愿意和 有翼 分家了,让她来给咱们说和说和。” 《漢語大詞典》:术施(術施) 拼音:shù shī
述说和施行。《吕氏春秋·士容》:“今者,客所弇敛,士所术施也;士所弇敛,客所术施也。” 高亨 《诸子新笺·吕氏春秋》:“此言客所收而藏之者,士所述説而施行之也。”一说犹跅弛。谓不遵礼度、放纵不羁。参阅 陈奇猷 校释。《漢語大詞典》:论载(論載) 拼音:lùn zǎi
论说和记载。《史记·太史公自序》:“今 汉 兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!” 唐 韩愈 《答元侍御书》:“谨详足下所论载,校之史法,若济者固当得附书。” 梁启超 《生计学学说沿革小史》第二章:“其学説散见於史学道学诸书中……各种问题,多所论载。”《漢語大詞典》:论解(論解) 拼音:lùn jiě
(1).论说和解释。《后汉书·延笃传》:“ 篤 论解经传,多所駮正,后儒 服虔 等以为折中。” 梁启超 《改用太阳历法议》:“其有以忤俗骇民为疑者,吾将别著论解之。”(2).谓据理申辩使之解脱(罪责)。《宋史·曾肇传》:“諫官 陈瓘 、给事中 龚原 以言得罪,无敢救, 肇 极力论解。”
(3).处理解决。《元典章·刑部十五·听讼》:“诸论诉婚姻家财田宅债负,若不係违法重事,并听社长以理论解,免使妨废农务,烦紊官司。”
《漢語大詞典》:俊风(俊風) 拼音:jùn fēng
大风。俊,通“ 骏 ”。《大戴礼记·夏小正》:“正月,启蛰……时有俊风,寒日涤冻涂。” 戴德 传:“俊者,大也。大风,南风也。” 顾凤藻 集解:“俊,与‘骏’通。《尔雅》曰:‘骏,大也。’”一说和美的风。见 清 徐世溥 《夏小正解》。《漢語大詞典》:存在主义 拼音:cún zài zhǔ yì
现代西方哲学学说和流派之一。把存在当作哲学的对象,认为个人存在是一切存在的出发点。代表人物有海德格尔、萨特等。这一学说对现代西方社会精神生活的各个方面,尤其是文艺方面,影响很大。