(1).古地名。 战国 魏 都。在今 河南省 开封市 西北。 隋 唐 以后，通称今 开封市 为 大梁 。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“ 愈 昔从军 大梁 下，往来满屋贤豪者。” 清 黄鷟来 《咏怀》之四：“驱车欲何适，北顾指 大梁 。”
(2).星次名。在十二支中为酉，在二十八宿为胃、昴、毕三星。《国语·晋语四》：“岁在大梁，将集天行。” 韦昭 注：“自胃七度至毕十一度为大梁。”
(3).房屋的主梁。比喻事物中起主要作用者。如：扛大梁；挑大梁。

(1).星宿名。即心宿。《尔雅·释天》：“大火谓之大辰。” 郭璞 注：“大火，心也，在中最明，故时候主焉。” 宋 司马光 《八月五日夜省直》诗：“大火已西落，温风犹袭人。”《西游记》第二二回：“光阴迅速，歷夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流。”
(2).十二星次之一。与十二辰相配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿。

(1).十二星次之一。在十二支为辰，在二十八宿则起于轸宿十二度，跨角、亢二宿而至氐宿四度。见《汉书·律历志》。《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。” 郭璞 注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。”《国语·晋语四》：“岁在寿星及鶉尾，其有此土乎？” 韦昭 注：“自軫十二度至氐四度，为寿星之次。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“东宫则析木之津，寿星之野。”
(2).即老人星。南部天空一颗光度较亮的二等星。《史记·封禅书》：“於 杜 亳 有三 社主 之祠、 寿星祠 。” 司马贞 索隐：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”自古以来用作长寿的象征，民间常把它塑造成秃顶广额、白须持杖的老人。 元 方回 《戊戌生日》诗之二：“客舍逢生日，邻家送寿星。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“今日是我生辰之日，众火伴又送礼物来添寿。兄弟将寿星挂起，供养摆上。”《红楼梦》第七一回：“ 元春 又命太监送出金寿星一尊，沉香拐一支。”
(3).指被祝寿的人。 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“今日我生辰，我是寿星。” 巴金 《家》三十：“坐在戏台前面的 高老太爷 是这三天来被大家庆祝的寿星。”
(4).对长寿老人的尊重之词。《北京晚报》1983.3.1：“ 冀 、 豫 、 浙 三省百岁以上老人有443人。寿星中最高岁数为一百二十岁，也是一位女寿星。”

与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以 鹑首 对应 秦 ， 鹑火 对应 周 ， 寿星 对应 郑 ， 析木 对应 燕 ， 星纪 对应 吴越 等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有 周 之分野也。” 韦昭 注：“岁星在鶉火。鶉火， 周 分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向 益州 分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良 谓 刘表 曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在 孙坚 。’” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“ 分星 ”。
(1).分界；界限。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“自 帝 尧 以来至 绍兴 六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” 闻一多 《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜 《谈读书》：“近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。”
(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立 《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨 《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。”

与地上分野相对应的星次。《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”《汉书·地理志》：“而保章氏掌天文，以星土辩九州之地，所封封域皆有分星，以视吉凶。” 明 张凤翼 《红拂记·同调相怜》：“且是那 太原 呵，祥光绕，紫气昭，分星耀，个中定有连城寳。”

(1).星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。《国语·周语下》：“我 姬 氏出自天黿及析木者，有建星及牵牛焉。”《汉书·律历志下》：“析木，初尾十度，立冬；中箕七度，小雪；终於斗十一度。” 晋 傅玄 《大寒赋》：“日月会於析木兮，重阴凄而增肃。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“今天子整齐乾坤，出入神圣……坐收 冀 部，旋定 幽 都，析木、天街，星宿清润。”
(2).古代 幽 燕 地域的代称。古代以析木次为 燕 的分野，属 幽州 。《晋书·天文志上》：“自尾十度至南斗十一度为析木…… 燕 之分野，属 幽州 。”《文选·木华〈海赋〉》：“东演 析木 ，西薄 青 徐 。” 李善 注：“言流至 析木 之境。” 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“ 扶桑 衔日边， 析木 带津遥。”
(3).劈开的木头。指樵柴。 明 方孝孺 《双桂轩铭》：“ 慈溪 之阴，双桂森森，望於东南。扶桑可薪，析木可焚，是桂永存。”

(1).星次名。十二次之一。与十二辰之丑相对应，二十八宿中之斗、牛二宿属之。《左传·襄公二十八年》：“岁在星纪，而淫於玄枵。” 杜预 注：“星纪在丑，斗牛之次。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“上当星纪，下裂坤维。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 端州 分野直星纪。”
(2).泛指岁月。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“发岁始俯仰，星纪奄将中。”《南齐书·虞悰传》：“﹝臣﹞猥属兴运，荷窃稠私，徒越星纪，终慙报答。” 唐 张继 《送窦十九判官使江南》诗：“游客淹星纪，裁诗鍊土风。”

(1).银汉。亦特指十二星次中的“析木之津”，在尾与南斗之间。《尔雅·释天》：“析木之津，箕斗之间汉津也。” 郝懿行 义疏：“《左传》及《周语》并云‘析木之津’。 韦昭 注：‘津，天汉也。析木，次名，从尾十度至南斗十一度为析木，其间为汉津。’”
(2). 汉水 。 宋 曾巩 《闻喜亭》诗：“ 闻喜 名自昔，广亭临 汉津 。”

(1).星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“天文家‘朱鸟’，乃取象於鶉。故南方朱鸟七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾是也。”
(2).古以为 秦 之分野，指 秦 地。《汉书·地理志下》：“自井十度至柳三度，谓之鶉首之次， 秦 之分也。” 唐 李白 《明堂赋》：“巡陵於鶉首之野，讲武於 驪山 之旁。” 清 黄遵宪 《立秋日访易实甫》诗：“鶉首赐人天亦醉，龙泉伴我世谁知？” 钱仲联 笺注引 张衡 《西京赋》：“昔者大帝悦 秦繆公 而覲之，饗以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而剪诸鶉首。”
(3).指农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种。芒种在五月初，故称。 清 曹寅 《晚晴述事有怀芷园》诗：“鶉首绵仍御，龙舟麦宴寒。”

(1).星次名。南方有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，称朱鸟七宿。首位者称鹑首，中部者(柳、星、张)称鹑火(也叫鹑心)，末位者称鹑尾。《左传·昭公八年》：“岁在鶉火，是以卒灭。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“三川通地络，鶉火叶星精。” 王遽常 汇注引 徐嘉 曰：“《汉书·地理志》：自柳三度至张十二度谓之鶉火之次。”
(2).星宿名。指柳宿。

与地上分野相对应的星次。《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”《汉书·地理志》：“而保章氏掌天文，以星土辩九州之地，所封封域皆有分星，以视吉凶。” 明 张凤翼 《红拂记·同调相怜》：“且是那 太原 呵，祥光绕，紫气昭，分星耀，个中定有连城寳。”

(1).十二星次之一。与二十八宿相配为女、虚、危三宿，与十二辰相配为子，与占星术的分野相配为 齐 。《左传·襄公二十八年》：“玄枵，虚中也。” 杨伯峻 注：“玄枵有三宿，女、虚、危。虚宿在中。”《史记·天官书》“北宫玄武虚危” 唐 张守节 正义：“虚二星，危三星，为玄枵，於辰在子， 齐 之分野。”《晋书·天文志上》：“自须女八度至危十五度为玄枵，於辰在子， 齐 之分野，属 青州 。” 明 末以十二次翻译 欧洲 传入的天文学中的“黄道十二宫”，玄枵相当于“宝瓶宫”。
(2).亦作“ 玄嚣 ”。传说中古代部落首领 帝喾 的祖父。《孔子家语·五帝德》：“ 宰我 曰：‘请问 帝嚳 ？’ 孔子 曰：‘ 玄枵 之孙， 乔极 之子，曰 高辛 。’”《史记·五帝本纪》：“﹝ 嫘祖 ﹞生二子，其后皆有天下：其一曰 玄嚣 。”

指析木星次的银河。析木次自尾十度至斗十一度，其间为汉津(银河)，故称。《左传·昭公八年》：“ 陈 ， 顓頊 之族也，嵗在鶉火，是以卒灭。 陈 将如之。今在析木之津，犹将復由。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“东宫则析木之津，寿星之野，箕为傲客，房为駟马。” 清 毛世楷 《秋日感怀》诗：“人间何处投金瀨，天上徒闻析木津。”

(1).星次名。指翼、轸二宿，古以为 楚 之分野。《国语·晋语四》：“岁在寿星及鶉尾，其有此土乎！” 韦昭 注：“自张十七度至軫十一度为鶉尾之次。”《史记·天官书》“翼为羽翮，主远客” 唐 张守节 正义：“翼二十二星，軫四星，长沙一星，辖二星，合軫七星皆为鶉尾，於辰在巳， 楚 之分野。” 清 阮元 《畴人传·王锡阐下》：“乃仲秋辛巳朔，日月交于鶉尾之次。”
(2).星宿名。即张宿。

(1).古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄赤道附近一周天按照由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。十二次的名称为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。《宋书·律历志下》：“冬至在虚，则黄道弥远。东北当为黄鐘之宫，室壁应属元枵之位，虚宿岂得復为北中乎？曲使分至屡迁，而星次不改……建时亦非摄提所纪。” 唐 许敬宗 《奉和执契静三边应诏》：“星次絶 轩 臺，风衢乖 禹 服。” 宋 高承 《事物纪原·天地生植·星次》：“ 刘昭 《补汉志》，亦曰 黄帝 定星次，即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自 黄帝 剏之也。”参阅《汉书·律历志下》。
(2).日月五星运行的位置。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“每夜天文院具有无謫见云物禎祥，及当夜星次，须令於皇城门未发前到禁中。”

(1).古代神话谓 高辛氏 的季子名 实沉 ，是参宿之神。《左传·昭公元年》：“昔 高辛氏 有二子，伯曰 閼伯 ，季曰 实沉 ，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁 閼伯 于 商丘 ，主辰。 商 人是因，故辰为商星。迁 实沉 于 大夏 ，主参。 唐 人是因，以服事 夏 商 ……故参为 晋 星。由是观之，则 实沉 ，参神也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议引》：“夫异匪常经，僻非习见，俾 实沉 弗崇於 周 ， 毕方 弗集於 汉 ， 贰负 之形弗徵 上郡 ，干将之气弗烛斗牛，诸君子生平，遂几泯泯乎？”
(2).星次名。大致相当于二十八宿的觜、参和毕、井的一部分，黄道十二宫的双子座。在十二辰为申。古时为 晋 之分野。《国语·晋语四》：“岁在大梁，将集天行，元年始受实沉之星也。实沉之墟， 晋 人是居，所以兴也。”《汉书·王莽传中》：“厥明年，岁在实沉。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 晋 居参之分，实沉之土。 郑 处大辰之野， 閼伯 之地。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“岁次实沉。”