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「孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。」
千金赋：喻作品极有价值。金元好问《白屋》：“长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。”
长门泣：喻失宠后的凄怨心情。南朝梁何逊《扬州法曹梅花盛开》：“朝洒长门泣，夕驻临邛杯。”
长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。 元好问 白屋
雖然不似王孫女，解愛臨邛賣賦郎。 崔玨 有贈
無金可買長門賦，有恨空吟團扇詩。 張窈窕 寄故人
買得千金賦，花顏已如灰。 曹鄴 代班姬
但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。 李白 白頭吟
翻悲因買賦，索鏡照空輝。 梁鍠 長門怨
黃金買賦心徒切，清路飛塵信莫通。 盧汝弼 薄命妾
阿嬌得似紅兒貌，不費長門買賦金。 羅虯 比紅兒詩之十八
賦成無處換黃金，卻向春風動越吟。 羅隱 送進士臧濆下第後歸池州
六宮誰買相如賦，團扇恩情日日疏。 羅隱 閑居早秋
掖庭羞改畫，長門不惜金。 虞世南 怨歌行
展轉令人思蜀賦，解將惆悵感君王。 韋莊 宮怨
宮買長門賦，天迎駟馬車。 魏萬 金陵酬李翰林謫仙子
孟敏字叔達，鉅鹿楊氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顧而去。林宗見而問其意。對曰：「甑以破矣，視之何益？」林宗以此異之，因勸令遊學。十年知名，三公俱辟，並不屈云。
「鄧竟陵免官後赴山陵。」南朝梁·劉孝標注引《郭林宗別傳》曰：「鉅鹿孟敏，字叔達，敦朴質直。客居太原，雜處凡俗，未有所名。嘗至市買甑，荷儋墮地壞之，徑去不顧。適遇林宗，見而異之，因問曰：『壞甑可惜，何以不顧？』客曰：『甑既已破，視之何益？』林宗賞其介決，因以知其德性，謂必為美士，勸令讀書。遊學十年，遂知名，三府並辟，不就。東夏以為美賢。」
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參考典故
太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非?，非虎非羆；所獲霸王之輔」。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。唐·司馬貞《史記索隱》引譙周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之後，掌四岳有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也。」唐·張守節《史記正義》引《括地志》云：「營丘在青州臨淄北百步外城中。」
呂望行年五十，賣食棘津，年七十，屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。
渭水之右，磻溪水注之。水出南山茲谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，謂之茲泉，泉水潭積，自成淵渚，即《呂氏春秋》所謂太公釣茲泉也。今人謂之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人跡罕交，東南隅有石室，蓋太公所居也。水次平石釣處，即太公垂釣之所也。其投竿跽餌，兩膝遺跡猶存，是有磻溪之稱也。其水清泠神異，北流十二里，注于渭，北去維堆城七十里。
「假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之間。」唐·李善注：「《尉繚子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史記》曰：『太公望呂尚以漁釣奸周西伯。』」
季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越終身不反。弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發植梓樹於闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發並拜告夢。季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。」將畋，史遍卜之，曰：「將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻谿之水，呂尚釣於涯，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景于斯。」尚立變名答曰：「望釣得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌來提，撰爾雒鈐報在齊。』」
傅野：喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”
朝歌屠叟：喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
钓璜：指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓璜初。”
非熊：指扶持国政之相。唐元稹《有鸟二十章》：“文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠？”
超超渭濱器，落落山西名。 儲光羲 哥舒大夫頌德
垂綸非釣國，好學異希顏。 儲光羲 游茅山五首
因爾幽芳喻昔賢，磻溪冷坐權門咽。 元稹 山枇杷
文王長在苑中獵，何日非熊休賣屠。 元稹 有鳥二十章
夢非熊虎數年間，驅盡豺狼宇宙閑。 劉商 觀獵三首
莫戀此時好風景，磻溪不是釣漁人。 劉崇龜 寄桂帥
孤坐九層石，遠笑清渭濱。 劉駕 釣臺懷古
一種老人能算度，磻溪心跡愧商顏。 司空圖 漫書五首之五
洪爐任鑄千鈞鼎，只在磻溪一縷懸。 司空圖 雜題二首之一
折樹休盤槊，沉鉤且釣璜。 唐彥謙 送樊琯司業歸朝
江同渭濱遠，山似傅岩高。 姚合 和鄭相演楊尚書蜀中唱和詩
還嗤渭濱叟，歲晚獨垂綸。 孫逖 奉和李右相賞會昌林亭
水疑投石處，溪似釣璜餘。 宋之問 奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制
豈與磻溪老，崛起周太師。 張九齡 驪山下逍遙公舊居遊集
遁跡豈勞登遠岫，垂絲何必坐谿磻。 張渾 七考詩會
熊羆先兆慶垂休，天地氤氳瑞氣浮。 徐夤 府主僕射王摶生日
峴亭惋咽知無極，渭曲馨香莫計年。 方干 哭王大夫
已見玉璜曾上釣，何愁金鼎不和羹。 方干 獻浙東王大夫二首
一鶚難成燕雀伍，非熊本是帝王師。 方干 獻王大夫
鏘金五字能援筆，釣玉三年信直鉤。 方干 獻王大夫二首
商於避世堪同日，渭曲逢時必有年。 方干 贈中岩王處士
我來擬學磻溪叟，白首釣璜非陸沉。 方干 陸山人畫水
敢待傅岩成好夢，任從磻石掛纖鉤。 李咸用 夏日別余秀才
說與眾佣同版築，呂將群叟共磻溪。 李咸用 寄題從兄坤載村居
大則化龍騎，小可釣璜用。 李咸用 題友生叢竹
服箱青海馬，入兆渭川熊。 李商隱 今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴伏蒙仁恩俯賜披覽
圖形翻類狗，入夢肯非羆。 李商隱 詠懷寄秘閣舊僚二十六韻
昭儀忠漢日，太傅翊周年。 李嶠 熊
丹鳳棲金轄，非熊載寶軒。 李嶠 車
取履橋邊啼鳥換，釣璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈鎮揚州
南山四皓不敢語，渭上釣人何足云。 李涉 寄河陽從事楊潛
知君不用磻溪石，乞取終年獨釣魚。 李涉 寄趙准乞湘川山居
豈問渭川老，寧邀襄野童。 李白 上之回
君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸。 李白 梁甫吟
太公渭川水，李斯上蔡門。釣周獵秦安黎元，小魚㕙兔何足言。 李白 留別於十一兄逖裴十三遊塞垣
朝歌鼓刀叟，虎變蟠溪中。 李白 鞠歌行
汀洲芳杜色，勸爾暫垂綸。 李頎 送喬琳
山追散馬日，水憶釣魚人。 杜審言 扈從出長安應制
不及磻溪叟，身閑長自由。 杜牧 早秋客舍
磻溪有心者，垂白肯湮淪。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁將歸郊扉言懷兼別示亦蒙見贈凡二十韻走筆依韻
釣筑乘時用，芝蘭在處芳。 杜牧 華清宮三十韻
賢多隱屠釣，王肯載同歸。 杜甫 傷春五首之三
幾時陪羽獵，應指釣璜溪。 杜甫 奉贈太常張卿二十韻
脫略磻溪釣，操持郢匠斤。 杜甫 奉贈鮮於京兆二十韻
軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。 杜甫 投贈哥舒開府二十韻
熊羆載呂望，鴻雁美周宣。 杜甫 秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻
燕王買駿骨，渭老得熊羆。 杜甫 贈崔十三評事公輔
呂叟年八十，皤然持釣鉤。 權德輿 渭水
非熊德愧當周輔，稱杰叨慚首漢臣。 歐陽詹 述德上興元嚴仆射
筑岩思感夢，磻石想垂綸。 武平一 奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制
況是昭明食魚郡，不妨閑擲釣璜鉤。 殷文圭 和友人送衡尚書赴池陽副車
皇情尚憶垂竿佐，天祚先呈捧劍人。 沈佺期 上巳日祓禊渭濱應制
釣玉君徒尚，徵金我未賢。 沈佺期 釣竿篇
傅岩來築處，磻溪入釣前。 王勃 三月曲水宴得煙字
看君孤舟去，且欲歌垂綸。 王昌齡 送韋十二兵曹
出游逢牧馬，罷獵見非熊。 王維 和仆射晉公扈從溫湯
昔有白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。 白居易 渭上偶釣
非熊之兆慶無極，願紀雄名傳百蠻。 盧綸 臘日觀咸寧王部曲娑勒摛豹歌
吾王若致升平化，可獨成周只渭濱。 羅鄴 吳門再逢方干處士
川涘將釣玉，鄉亭期散金。 蔡希寂 同家兄題渭南王公別業
樹悲懸劍所，溪想釣璜餘。 蘇頲 奉和魏仆射秋日還鄉有懷之作
近臨鈞石地，遙指釣璜溪。 蘇頲 扈從溫泉同紫微黃門群公泛渭川得齊字
但得忘筌心自樂，肯羨前賢釣清渭。 貫休 漁家
寧心鳴鳳日，却意釣璜初。 錢起 晚出青門望終南別業
還笑當時水濱老，衰年八十待文王。 韋嗣立 上巳日祓禊渭濱應制
渭濱晦跡南陽臥，若比吾徒更寂寥。 韓偓 寄隱者
如棠名既誤，釣渭日徒消。 韓愈 叉魚招張功曹
傅氏築已卑，磻溪釣何激。 韓愈 和裴僕射假山十一韻
言謝垂鉤隱，來參負鼎職。 駱賓王 夏日游德州贈高四
垂釣甘成白首翁，負薪何處逢知己。 駱賓王 疇昔篇
徒歌易水客，空老渭川人。 駱賓王 詠懷古意上裴侍郎
垂竿已羡磻溪老，體道猶思塞上翁。 高適 金城北樓
非熊從渭水，瑞翟想陳倉。 魏知古 從獵渭川獻詩
直鉤猶逐熊羆起，獨是先生真釣魚。 黃滔 嚴陵釣臺
誰能惆悵磻溪事，今古悠悠不再逢。 黃滔 題陳山人居
浩雖被黜放，口無怨言，夷神委命，談詠不輟，雖家人不見其有流放之慼。但終日書空，作「咄咄怪事」四字而已。浩甥韓伯，浩素賞愛之，隨至徙所。經歲還都，浩送至渚側，詠曹顏遠詩云：「富貴他人合，貧賤親戚離。」因而泣下。後溫將以浩為尚書令，遺書告之，浩欣然許焉。將答書，慮有謬誤，開閉者數十，竟達空函，大忤溫意，由是遂絕。永和十二年卒。
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伯玉少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從後門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書……僧達答曰：「褚先生從白雲遊舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介於孤峯絕嶺者，積數十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當申譬。」
問子能來宿，今疑索故要。 杜甫 西閣三度期大昌嚴明府同宿不到
九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張郃交戰，射殺郃。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：「天下奇才也！」南朝宋·裴松之注引《漢晉春秋》曰：「楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向宣王者，宣王乃退，不敢偪。於是儀結陳而去，入谷然後發喪。宣王之退也，百姓為之諺曰：『死諸葛走生仲達。』或以告宣王，宣王曰：『吾能料生，不便料死也。』」
熙寧六、七年，河東、河北、陝西大饑，百姓流移於京西就食者，無慮數萬，朝廷遣使賑恤。或云，使者隱落其數，十不奏一，然而流連襁負，取道於京師者，日有千數。選人鄭俠監安上門，遂畫流民圖，及疏言時政之失，其辭激訐譏訕，往往不實。
是時，自熙寧六年七月不雨，至于七年之三月，人無生意。東北流民，每風沙霾曀，扶攜塞道，羸瘠愁苦，身無完衣。並城民買麻籸麥麩，合米為糜，或茹木實草根，至身被鎖械，而負瓦楬木，賣以償官，累累不絕。俠知安石不可諫，悉繪所見為圖，奏疏詣閤門，不納。乃假稱密急，發馬遞上之銀臺司。其略云：「去年大蝗，秋冬亢旱，麥苗焦枯，五種不入，群情懼死；方春斬伐，竭澤而漁，草木魚鱉，亦莫生遂。災患之來，莫之或禦。願陛下開倉廩，賑貧乏，取有司掊克不道之政，一切罷去。冀下召和氣，上應天心，延萬姓垂死之命。今臺諫充位，左右輔弼又皆貪猥近利，使夫抱道懷識之士，皆不欲與之言。陛下以爵祿名器，駕馭天下忠賢，而使人如此，甚非宗廟社稷之福也。竊聞南征北伐者，皆以其勝捷之勢、山川之形，為圖來獻，料無一人以天下之民質妻鬻子，斬桑壞舍，流離逃散，遑遑不給之狀上聞者。臣謹以逐日所見，繪成一圖，但經眼目，已可涕泣。而況有甚於此者乎！如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斬臣宣德門外，以正欺君之罪。」疏奏，神宗反覆觀圖，長吁數四，袖以入。是夕，寢不能寐。翌日，命開封體放免行錢，三司察巿易，司農發常平倉，三衛具熙河所用兵，諸路上民物流散之故。青苗、免役權息追呼，方田、保甲並罷，凡十有八事。民間讙叫相賀。又下責躬詔求言。越三日，大雨，遠近沾洽。輔臣入賀，帝示以俠所進圖狀，且責之，皆再拜謝。
郑侠图：指百姓生活困苦。清查慎行《送彭南陔赴长沙》：“郑侠图曾伤目击，陈琳檄可愈头风。”
廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使齎詔迎請，當大通元年丁未歲也。十月一日至金陵。帝問曰：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」師曰：「此但人天小果有漏之因，如影隨形雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」答曰：「淨智妙圓體自空寂，如是功德不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義？」師曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」師曰：「不識。」帝不領悟。師知機不契，是月十九日，潛迴江北。十一月二十三日，屆于洛陽，當後魏孝明太和十年也。于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。……競起害心，數加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復救之，端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。
帝不省玄旨，師知機不契，十九日遂去梁，折蘆一枝渡江，二十三日北趨魏境，尋至雒邑，初止嵩山少林寺，終日面壁而坐，九年遂逝焉。
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出弔於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
「甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。君達號『青牛師』。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也。」唐·李賢注引《漢武帝內傳》：「封君達，隴西人。初服黃連五十餘年，入鳥舉山，服水銀百餘年，還鄉里，如二十者。常乘青牛，故號『青牛道士』。聞有病死者，識與不識，便以要閒竹管中藥與服，或下針，應手皆愈。不以姓名語人。聞魯女生得五岳圖，連年請求，女生未見授。并告節度。二百餘歲乃入玄丘山去。」
相關人物
「阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：『仲容已預之，卿不得復爾。』」南朝梁·劉孝標注引《竹林七賢論》：「籍之抑渾，蓋以渾未識已之所以為達也。後咸兄子簡，亦曠達自居父喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設黍臛，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。」
阮簡曠達，袁耽逡邁。 李瀚 蒙求
菩提達磨。南天竺婆羅門種。神慧疏朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數定學高之。梁武帝普通初至廣州。刺史表聞。武帝遣使詔迎至金陵。帝親問曰。朕即位以來造寺捨經度僧不可勝數。有何功德。師曰。並無功德。帝曰。何以並無功德。師曰。此但人天小果。有漏之因。雖有非實。帝曰。如何是真功德。師曰。淨智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝問。如何是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不省玄旨。師知機不契。十九日遂去梁。折蘆一枝渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋雲奉使西域迴。遇師于蔥嶺。見手攜隻履翩翩獨逝。雲問何去。曰西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫然別師。東邁暨復命明帝已登遐矣。迨孝莊即位。雲具奏其事。帝令起壙。惟空棺一隻革履存焉。
管仲、鮑叔相謂曰：『君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。』管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。 王維 酌酒與裴迪
相關人物
迄九年已欲西返天竺，乃命門人曰：「時將至矣，汝等蓋各言所得乎。」時門人道復對曰：「如我所見，不執文字不離文字而為道用。師曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解如慶喜見阿●佛國，一見更不再見。」師曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五陰非有，而我見處無一法可得。」師曰：「汝得吾骨。」最後慧可禮拜後依位而立。師曰：「汝得吾髓。」乃顧慧可而告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟以為法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「請師指陳。」師曰：「內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。後代澆薄疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法以何證之？汝今受此衣法，卻後難生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳法周沙界。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。潛符密證千萬有餘，汝當闡揚勿輕未悟，一念迴機便同本得。」聽吾偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。」師又曰：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝也。」按宣律師《續高僧傳》，可大師傳云：「初達磨以《楞伽經》授。」可曰：「我觀漢地唯有此經，仁者依行自得度世，若如傳所言，則是二祖未得法時，達磨授楞伽使觀之耳，今傳燈乃於付法傳衣之後言。」師又曰：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。則恐誤也。兼言吾有，則似世間未有也。此但可依馬祖所言云。」又引《楞伽經》文：「以印眾生心地，則於理無害耳。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠為法求人，際會未諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終。」（別記云：「師初居少林寺九年，為二祖說法秖教曰外息諸緣內心無喘，心如牆壁可以入道。慧可種種說心性理，道未契，師秖遮其非不為說無念心體。慧可曰：『我已息諸緣。』師曰：『莫不成斷滅去否？』可曰：『不成斷滅。』師曰：『何以驗之云不斷滅？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』師曰：『此是諸佛所傳心體，更勿疑也。』」）言已乃與徒眾往禹門千聖寺止三日。
(2).谓破碎。 宁调元 《八月十五夜漫书一律》：“身世飘蓬眼中涕，山河破甑劫餘灰。”参见“ 甑堕 ”。
(2).谓网罗贤士以辅弼治国。 唐 独孤授 《燕昭王筑黄金台赋》：“屈於一人以钓士，则开霸而图王；侈於一臺以钓国，则兼大而称强。”