《漢語大詞典》:非熊 拼音:fēi xióng
《六韬·文师》载: 文王 将往 渭水 边打猎,行前占卜,卜辞曰:“田於 渭 阳,将大得焉,非龙非彲,非虎非羆,兆得公侯。天遣汝师以之佐 昌 。”后果见 太公 坐 渭水 边垂钓,与之语而大悦,遂同车而归,拜为师。古熊罴连称,后遂以“非熊”为 姜太公 代称。 唐 李白 《大猎赋》:“载 非熊 于 渭 滨。” 宋 陆游 《雨中卧病有感》诗:“ 非熊 老子不復见,谁吊遗魂清 渭 滨。” 明 汤显祖 《紫钗记·高宴飞书》:“ 非熊 奇貌, 卧龙 风调,緑鬢朱颜荣耀。”《漢語大詞典》:玩占 拼音:wán zhàn
占卜;研究卦象、卜辞。语本《易·繫辞上》:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。” 宋 范成大 《次韵温伯夜坐》:“凌晨双鹊鸣,玩占得无咎。”《文献通考·经籍三》:“一旦谋及卜筮,则观变玩占,亦此义理。”《漢語大詞典》:甲骨 拼音:jiǎ gǔ
龟甲和兽骨。 商 周 时代用以契刻卜辞。 郭沫若 《今昔集·论古代社会》:“甲骨上面的文字,是 殷 朝皇帝行动的记载,考古最可靠的材料莫过于此了。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇序说:“最初发现甲骨的是 潍县 的商人。”参见“ 甲骨文 ”。《漢語大詞典》:甲骨文 拼音:jiǎ gǔ wén
古汉字书体之一种。 殷 人用龟甲、兽骨占卜,并将占卜之内容用当时书体刻在甲骨之卜兆旁。这种文字距今已三千多年,被称为甲骨文。 清 末发现于 河南 安阳 。1899年 王懿荣 认定为 殷商 文字,从事收集。经 清 末及近现代学者相继研究,已成为一个独立的学科。至今发现的甲骨有十万片以上,文字约四千五百个,为学者所识者有三分之一。其基本字形结构与后世汉字相一致,是汉字的较早书体。 郭沫若 《今昔集·论古代社会》:“ 殷 代尚相当原始,对于鬼神有深厚的信仰。逢到一件事情,就卜兆问神,更将卜问所得,书刻在牛胛骨上或龟甲上,故称甲骨文。甲骨文和公文一样,有一定的格式。内容大概是祭事、田猎、风雨、战争、疾病之类。”《漢語大詞典》:卜辞(卜辭) 拼音:bǔ cí
殷 人占卜,常将占卜人姓名,占卜所问之事及占卜日期、结果等刻在所用龟甲或兽骨上,间或亦刻有少量与占卜有关的记事,这类纪录文字通称为卜辞。 郭沫若 《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》:“由于是刻在龟甲兽骨上的文字,故称之为甲骨文。又由于主要是占卜的纪录,故有时也称之为‘卜辞’。” 陈原 《社会语言学》11.5:“所根据的材料主要系卜辞,即刻在龟壳或兽骨上的文字。”