宫中，皇帝居住之所。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「宫禁至重，而使外舍久在内省。」《三国演义》第三回：「侯览将太后及太子并陈留王劫去内省，从后道走北宫。」

自我观察与反省。《左传。僖公十九年》：「今君德无乃犹有阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？」也作「内观」。

(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读〈甘露遗事〉》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”
(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译〈天演论〉例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”
(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”

劝导人们有无相济。《左传·僖公二十一年》：“修城郭，贬食，省用，务穡，劝分，此其务也。” 杜预 注：“劝分，有无相济。” 杨伯峻 注：“劝分者，劝其有储积者分施之也。”《国语·晋语》：“懋穡劝分，省用足财。” 韦昭 注：“劝有分无。” 元 揭傒斯 《逸士陈君墓志铭》：“凶年飢岁，发廩賑贷，不待劝分。” 清 黄宗羲 《赵州李公救菑记》：“从来救菑之法……曰发仓廪，曰劝分，如此而已。”

佛教语。谓国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无量国土，重重无尽。《华严经·世主妙严品》：“清浄慈门刹尘数，共生 如来 一妙相。”

宋元时用来巡逻、防盗、防火的哨亭。元。无名氏《鸳鸯被》第二折：「这早晚更深夜静，见一个人走将去，那厮必定是贼，拿到巡铺里吊起来，天明送到官司中去请赏！」《孤本元明杂剧。骗英布。第三折》：「英布云：『随何在那里？』小军云：『被我拿住，见今锁在巡铺里了。』」也称为「军巡铺」。

没有无用的材料。常喻人各有用。 三国 魏 曹植 《当欲游南山行》：“大匠无弃材，船车用不均。” 赵幼文 校注引《淮南子·主术训》：“是故贤主之用人也，犹巧工之制木也……无大小修短，各得其所宜，规矩方圆，各有所施。” 唐 薛据 《怀哉行》：“明时无废人，广厦无弃材。良工不我用，有用寧自媒。”

宋 代天下士人，不限有无学籍，皆得赴试本经，一场中者入上庠，称为“混补”。参阅 宋 赵昇 《朝野类要·举业》。

搜查身上有无夹带危险或违法物品。如：「出境时必须接受搜身检查。」

棘皮动物体内，有无数分歧的小管，末端伸出体外，为吸水及运动之用，称为「管足」。

查卷，稽查各所属衙门审理刑狱案件的情形。元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「随处审囚刷卷，体察滥官污吏。」《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「在京二年，为『急缺风宪事』，选授监察御史，差往南京刷卷。」也作「磨刷」、「照刷」。

查看有无缺少。廉，通“ 覝 ”。《文选·张衡〈西京赋〉》：“膳夫驰骑，察贰廉空。” 薛综 注：“察、廉，皆视也……空，减无也。”

凡表明事物有无的句子，称为「有无句」。限用动词「有」、「无」为述词，如「君子有三乐」、「天下无难事」。

许多暗色蛾,尤其是毒蛾科的,多数的一般型具有无翅的雌性
毒蛾科的蛾子

具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。 邓小平 《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“绝大多数科学技术人员热爱党、热爱社会主义，努力同工农兵相结合，满腔热情地对待自己从事的科学技术工作，做出了成绩……这样的队伍，就整个说来，不愧是我们工人阶级自己的又红又专的科学技术队伍。”

人类社会最原始的婚姻形式。指男女两性间不问有无血缘关系，不分辈分，随意发生性关系。 郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“太古时候并没有什么贫富的悬殊，但是男女们是杂婚野合。”参见“ 杂交 ”。

1.不同品种的动物或植物相互交配，造成遗传重组的现象。
2.同时与两个或两个以上的性伴侣发生性关系，称为「杂交」。