只有我、只以自我为观点。如：「唯我论」。《左传。僖公七年》：「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。」《元曲选。连环计。第一折》：「孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿。」

(1).指观点不同的解说。《晋书·礼志上》：“是以《丧服》一卷，卷不盈握，而争説纷然。”
(2).犹争吵。《水浒传》第十六回：“正在松树边闹动争説，只见对面松林里那伙贩枣子的客人都提着朴刀，走出来问道：‘你们做甚么闹？’”

战国 时 荀子 的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与 孟子 的性善论相对立，也是一种先验的人性论。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”参见“ 性善 ”。

战国 时 孟子 的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 尧 舜 。”参见“ 性恶 ”。

1.思念、怀念。三国魏。曹植〈盘石篇〉：「仰天长太息，思想怀故邦。」《金瓶梅》第三四回：「不期阮三在家，思想成病。」
2.想法、念头。《文明小史》第四一回：「我想我们一个人脑子是顶要紧的，一切思想都从脑筋中出来。」
3.思维的结果，或指认知的心理历程。

本指鸟类争相鸣叫。如：「那儿风光明媚，百鸟争鸣，是个休閒的好去处。」后比喻各种学说、理论竞起。如：「战国时代，百家争鸣，是中国学术史上的一个重要时期。」

(1).奉行大义。《礼记·儒行》：“其行本方，立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。” 孔颖达 疏：“所立必存义也。”《国语·晋语九》：“方臣之少也，进秉笔，赞为名命，称於前世，立义於诸侯。”《管子·轻重丁》：“故 桓公 推仁立义，兄弟相戚，骨肉相亲，此之谓繆数。” 唐 刘叉 《怨诗》：“丈夫不立义，岂如鸟兽情？”
(2).犹举义。《周书·魏玄传》：“ 玄 遂率募乡曲，立义於 关 南。”《北史·司马裔传》：“ 周文 令 山东 立义诸将等能率家入 关 者，并加重赏。”
(3).确立观点；取义。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“是立义选言，宜依经以树则。”《隋书·经籍志一》：“又有《业诗》，奉朝请 业遵 所注，立义多异，世所不行。”

(1).奇观。指奇异美好的景象或事情。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“於是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，覩一丽人，於巖之畔。” 李善 注：“所观殊异。” 晋 桓温 《贺白兔表》：“今白兔见於 春穀县 ，皓质纯素，皦然殊观。” 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞举，若 红云 、 秀天 二岫，更为殊观矣。” 宋 刘子翚 《凉月》诗：“殊观发秘藏，妙听生寥閴。”
(2).犹言改观，变色。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“壮士之怒，赫然殊观，植髮冲冠。”
(3).不同的观点。 明 李东阳 《政难赠杨质夫》：“下上之异议，彼此之殊观乃尔。”

1.倚重、信赖。《明史。卷一八四。张元祯传》：「至则进学士，充经筵日讲官。帝甚倾向。」
2.偏向、趋向。如：「这孩子有爱好音乐的倾向。」、「事情开始有好转的倾向。」

《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”

(1).不同的含义；意思不同。《墨子·尚同上》：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下同字异义例》：“古书亦有上下文同字而异义者。”
(2).不同的观点；新的见解。《后汉书·章帝纪》：“其令羣儒选高才生，受学《左氏》、《穀梁春秋》，《古文尚书》，《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”《晋书·王接传》：“﹝ 接 ﹞备览众书，多出异义。”
(3).指不同的意见，异议。 宋 苏轼 《次韵答刘泾》：“新音百变口如鶯，异义蜂起弟子争。”一本作“ 异议 ”。
(4).道理不同。 汉 班固 《白虎通·三军》：“告天何？示不自专，非出辞反面之道也，与宗庙异义。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》：“故方罚矜功，而滥咎忘贤，遗存异义，公私殊异，已备前白。”
(5).违反常规、礼法。 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》：“传《春秋》非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。” 徐彦 疏：“非常异义者，即 庄 四年 齐襄 復九世之讎而灭 纪 ， 僖 元年实与 齐桓 专封是也，此即非常之异义，言异於 文 武 时……若其常义，则诸侯不得擅灭，诸侯不得专封。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故为人后者，为之降其父母之服，《礼》则有之矣；为之絶其父母之名，则《礼》未之有也……今欲使从所后者为属，而变革其父母之名，此非常异义也。”

1.由实践中归纳或由观念推演而得到的有系统、有组织的说理或论点。
2.论事物之理，对实际或实践而言。《北史。卷四四。列传。崔亮》：「光韶博学强辩，尤好理论。」唐。郑谷〈故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆怀遂有追纪〉诗：「理论知清越，生徒得李频。」
3.据理争论，讲理。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「若先嚷破了，反被他做了准备。不如竟到官司，与他理论。」《二十年目睹之怪现状》第五回：「心中不觉暗暗动怒；只不便同他理论。」
4.理会、注意。明。汤显祖《紫钗记》第五三出：「如今卢府著忙，不暇理论到此事。」《英烈传》第三一回：「那周颠日日也在帐中闲耍，太祖也不十分理论。」
5.道理、理由。元。曾瑞《留鞋记》第三折：「你既是个女子，怎生不守闺门之训，这绣鞋儿却揣在郭华怀中，有何理论，从实招来。」

(1).指前人留下的观点、见解。《魏书·封轨传》：“至如庙学之嫌，臺沼之杂， 袁準 之徒已论正矣，遗论具在，不復须载。” 唐 贾至 《虙子贱碑颂》：“绎微旨而徵遗论，何先生道蔚其葳蕤者也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 水心 之説，乃 张方平 之遗论也。”
(2).馀论；异议。 元 刘埙 《隐居通议·文章七》：“辞简意足，一段章旨，无復遗论。” 明 袁宏道 《和者乐之所由生》：“夫以《大武》之乐，而 孔子 尚有遗论。” 明 徐渭 《〈草玄堂稿〉序》：“苟世之评君之诗者，徒律之以 汉 魏 ，则似不能无遗论於君。”

学术上因诠释主张不同而形成的门派。如姚江学派、乾嘉学派。

不受拘束地、尽情地用文辞来表述某种观点或表达某种感情。 唐 韩愈 《此日足可惜一首赠张籍》诗：“州家举进士，选试繆所堂；驰辞对我策，章句何煒煌。” 宋 曾巩 《祭张唐公文》：“实肴於豆，实酒於觴。驰辞告诚，维以永伤。” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“涕哭驰辞，以赞醪羞。”

别人说过的言论、见解。如：「拾人牙慧」。《西湖佳话。孤山隐迹》：「为诗孤峭澄淡，自写胸臆，绝不袭人牙慧。」也作「牙后慧」。