精神、性情。《北史。卷四四。崔光传》：「取乐琴书，颐养神性。」

1.人的生命。《后汉书。卷四一。钟离意传》：「诏有司，慎人命，缓刑罚。」《红楼梦》第三回：「姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。」
2.人的寿命。汉。王充《论衡。解除》：「国期有远近，人命有短长。」《文选。曹植。送应氏诗二首之二》：「天地无终极，人命若朝霜。」

(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 张世南 《〈游宦纪闻〉序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”
(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”

亦作“ 沉渐 ”。亦作“沉潜”。亦作“沉渐”。
(1).谓地德深沉柔弱。《书·洪范》：“高明柔克，沉潜刚克。” 孔颖达 疏：“地之德沉深而柔弱矣，而有刚能出金石之物也。”《左传·文公五年》：“《商书》曰：沉渐刚克。” 杨伯峻 注：“潜亦作‘渐’，潜、渐古音近，字得通。”《隶释·汉太尉刘宽碑》：“ 延熹 八年，地震，有詔询毕，公以演策沉渐对当帝心，转拜尚书。”
(2).指地。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。” 前蜀 韦庄 《冬日长安感志》诗：“雾雨十年同隐遁，风雷何日振沉潜。”
(3).指人性深沉柔弱。 明 高攀龙 《〈高子遗书〉序》：“而沉潜之士，则又随物变化，与俗转移。” 清 姚鼐 《〈老子章义〉序》：“天下道，一而已，贤者识大，不贤者识小，贤者之性，又有高明沉潜之分。” 郭沫若 《我的童年》第二篇五：“八世兄高明有馀，沉潜不足，只要稍微柔克一下，前途是不可限量。”
(4).喻深入。
(5).指沉浸其中。谓深入探究。 唐 韩愈 《上兵部李侍郎书》：“﹝ 愈 ﹞遂得究穷於经传史记百家之説，沉潜乎训义，反復乎句读，礱磨乎事业，而奋发乎文章。” 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“ 熹 自早岁即尝受读而窃疑之，沉潜反復，盖亦有年。” 清 戴名世 《岳荐传》：“ 荐 少为诸生，读书於诸子百家，无不贯穿，而篤信 宋 儒，沉潜反復，一以 程 朱 为师法。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》：“沉潜在那些研究里，在自己看来倒是一种危机。”

战国 时 荀子 的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与 孟子 的性善论相对立，也是一种先验的人性论。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”参见“ 性善 ”。

战国 时 孟子 的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 尧 舜 。”参见“ 性恶 ”。

(1).谓生命之原理、规律。《后汉书·赵咨传》：“ 王孙 裸葬， 墨夷 露骸，皆达於性理，贵於速变。” 三国 魏 嵇康 《答〈难养生论〉》：“若能杖药以自永，则稻稷之贱，居然可知。君子知其若此，故准性理之所宜，资妙物以养身。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗：“万物壮必老，性理之自然。”
(2).情绪和理智。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“是以智者严櫽括於性理，不肆神以逐物。”《宋书·谢述传》：“ 述 有心虚疾，性理时或乖谬。”
(3).人性与天理。指 宋 儒性理之学。 宋 陈善 《扪虱新话·本朝文章亦三变》：“ 唐 文章三变，本朝文章亦三变矣， 荆公 以经术， 东坡 以议论， 程氏 以性理，三者要各自立门户，不相蹈袭。” 明 李贽 《与友人书》：“﹝ 利西泰 ﹞凡我国书籍无不读，请先辈与订音释，请明於‘四书’性理者解其大义，又请明於‘六经’疏义者通其解説。” 孙犁 《秀露集·关于儿童文学》：“他们有时教子弟性理之学。”

(1).禀性。《太平广记》卷一六九引《唐会要》：“ 岑文本 性道敦厚，文章所长，持论恒据经典，自不负於理。”
(2).人性与天道。 清 顾炎武 《述古》诗：“哆口论性道，捫籥同矇瞽。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“至於甄辨性道，极论空有，概乎其未有闻焉。”

(1).恢复原来的地位。《魏书·显祖纪》：“诸非劳进超迁者，亦各还初。”
(2).回到人性本初纯真的状态。 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“述前 明 篤行诸生，还初超然。”

1.尖脑袋。语本 晋 孔衍 《春秋后语》：“ 平原君 对 赵王 曰：‘ 沔池 之会，臣察 武安君 之为人也，小头而鋭，瞳子白黑分明。小头而鋭，断敢行也；瞳子白黑分明者，视事明也。’”因常用以形容 战国 时 秦 将 白起 。 明 王世贞 《过长平作长平行》：“鋭头竪子何足云，汝曹自死 平原君 。” 清 王士禄 《长平坑歌》：“虎狼之 秦 胡不仁，鋭头小儿服振振。”
2.常形容人性格刚毅。 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“鋭头将军来何迟，令我心中苦不足。” 清 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“相公面白美鬚眉，将军鋭头虎豹姿。”

谓人性格内向温和。《朱子语类》卷七十：“此爻是阴柔之人，不会十分与人讼。” 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·光武帝》：“ 光武 与 高祖 不同， 高祖 阳明， 光武 阴柔。” 茅盾 《子夜》五：“他能够残酷，他也能够阴柔，那时他也许咆哮，但不是真正意味的忿怒。”

高立山岸。表示异于众人。《庄子。天地》：「行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。」《宋史。卷四三四。儒林传四。吕祖谦传》：「心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆归心焉。」

形容人性情急暴，喜怒无常。《资治通鉴·汉桓帝延熹三年》：“ 新丰侯 单超 卒……其后四侯转横，天下为之语曰：‘ 左 回天， 具 独坐， 徐 卧虎， 唐 雨堕。’” 胡三省 注：“按雨堕者，谓其性急暴如雨之堕，无有常处也。”按，《后汉书·宦者传·单超》作“两堕”， 李贤 注：“两堕，谓随意所为不定也。今人谓持两端而任意为两堕。”

将人送上西天，比喻取人性命。如：「绑匪恐吓若不交出赎金，便将人质送上天。」

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 王子猷 作 桓车骑 参军。 桓 谓 王 曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘ 西山 朝来，致有爽气。’”后因以“西山爽”言人性格疏傲，不善奉迎。 唐 王维 《送李太守赴上洛》诗：“若见 西山 爽，应知 黄 綺 心。”亦省作“ 西爽 ”。 宋 李曾伯 《避暑赋》：“拄西爽之笏，揖南熏之琴。”

(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。 章炳麟 《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉 王充 《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”