1.天地万物的灵气。《礼记。聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」
2.心神、神志。《儒林外史》第五回：「精神颠倒，恍惚不宁。」《红楼梦》第二五回：「精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。」
3.思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。
4.气力、精力。《汉书。卷五一。邹阳传》：「虽竭精神，欲开忠于当世之君。」《红楼梦》第六回：「这会子有人，我也没精神了。」
5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

1.把整体拆卸成零碎。如：「这些都是等待解体的废船。」
2.比喻人心离散或组织瓦解。《左传。成公八年》：「四方诸侯，其谁不解体？」《墨子。尚贤下》：「其所赏者已无故矣；其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。」

谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。 晋 陶潜 《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆悵而独悲？” 宋 刘敞 《睡起》诗：“有生滞形役，万物安静便。” 清 朱鹤龄 《春日郊行同赵徐二子》诗：“营营欲何为，形役滋烦懣。”

佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐 清江 《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是 瑶池 仙种，已入长生不老之乡。”

(1).超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”
(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”
(3).遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”
(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

(1).蜕皮。《花月痕》第五二回：“故人麟阁千秋重，遗蜕蝉吟一殻轻。”
(2).遗弃形骸。指尸解；仙逝。 明 汤显祖 《〈刘大司成文集〉序》：“上追 洪厓 驂鸞之跡，下睨 仙严 遗蜕之处。”
(3).僧、道认为死是遗其形骸而化去，故称其尸体为“遗蜕”。 明 宋濂 《万寿宫住持提点张公碑铭》：“后三日，奉遗蜕焚於 石子冈 ，执紼从者至数千人。” 清 黄宗羲 《吴山益然大师塔铭》：“尝过 武林 石屋寺 ，毘卢阁中有僧遗蜕，师谓寺僧曰：‘此我前身也。’” 鲁迅 《二心集·张资平氏的小说学》：“但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。”
(4).遗迹；遗留物。 郭沫若 《潮集·游里加湖》：“湖尚在群山之中，盖是死火山口之遗蜕。”
(5).指化石。 严复 《天演论·察变》按语：“而矿事日闢，掘地开山，多得古禽兽遗蜕，其种已灭，为今所无。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“夫石灰为动物之遗蜕，石墨为植物之槁株，设无生物存，何得有是？”

外形、状貌。《淮南子。原道》：「物穆无穷，变无形像。」《红楼梦》第三六回：「林黛玉当下见了宝玉如此形像，便知是又从那里著了魔来，也不便多问。」也作「形相」、「形象」。

1.形状、外貌。《淮南子。兵略》：「天化育而无形象，地生长而无计量。」《聊斋志异。卷一二。公孙夏》：「字讹误不成形象！此市侩耳，何足以任民舍。」也作「形相」、「形像」。
2.由一个人的内涵作为，所呈现出来的风格、特色。如：「他在小说中所塑造的英雄形象，颇引起读者的共鸣。」
3.对实体而言。因美之所在，不在实体，而在实体的形象，此形象即出自实体的模仿，而不为实体所限定，乃经心中的醇化而生者。

修炼得道者遗其形骸而成仙。《北史。卷二七。李先传》：「年九十馀，颜如少童。一旦，沐浴冠带，家人异之，俄而坐卒。道士咸称其得尸解仙道。」《聊斋志异。卷一○。恒娘》：「明日老父尸解，妾往省觐，不复还矣。」

亦作“ 行尸 ”。
(1).指徒具形骸，虽生犹死的人。《汉书·王莽传下》：“ 莽 召问羣臣禽贼方略。皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’” 宋 欧阳修 《辞宣徽使判太原札子》：“殊不知臣心志已衰，精神并耗，虽未伏枕，实一行尸。” 黎元洪 《檄山东文》：“乳臭黄口，则委之以兵权；行尸白髮，则寄之以政柄。” 朱自清 《赠A.S.》诗：“你将为春雷一震，让行尸们惊醒！”
(2).病名。 汉 张仲景 《伤寒论·平脉法》：“脉病人不病，名曰行尸。”《医宗金鉴·张仲景〈金匮要略·治尸厥方〉》“尸厥脉动而无气”注：“形如不病，人有气而脉动失常，名曰行尸。”

(1).道家谓遗其形骸而仙去。《史记·封禅书》：“形解销化，依於鬼神之事。” 裴駰 集解：“ 服虔 曰：‘尸解也。’ 张晏 曰：‘人老而解去，故骨如变化也。’” 清 戴名世 《答张伍两生书》：“吾闻为神仙遗形骸、解销化，其术祕不传。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·自挽诗》：“便教真箇形销化，也算逍遥极乐天。”
(2).消散泯灭。 唐 孟郊 《悼亡》诗：“泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化。” 元 郑廷玉《后庭花》第三折：“你与我传语他家，将寃恨都销化。”
(3).融化。 清 袁枚 《续新齐谐·蝎虎遗精》：“倘有水一滴在体，不拘何处，即能销化人骨肉成水。”
(4).花费。《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“ 耆卿 所支俸钱，及一应求诗求词餽送下来的东西，都在妓家销化。”

超脱形骸。谓得道成仙。 明 冯梦龙 《双雄记·玉女宣音》：“更有忠义 刘方正 ，他原是 蓬莱 散吏，好度他出世超形。”《平妖传》第四回：“大抵你们将兽假人，哄弄愚民，上无超形度世之学，下无惊天动地之术。”

送别死者形骸。《礼记·问丧》：“送形而往，迎精而返也。”《晋书·东海王越传》：“送形而往，迎精而还。此墓庙之大分，形神之异制也。”

谓形骸变化。《庄子·大宗师》：“且彼有骇形，而无损心。” 郭象 注：“以变化为形之骇动耳，故不以死生损累其心。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“潜谢不住，岂非自生入死，自有入无之谓乎。故其言曰，有骇形而无损心，有旦宅而无愤死。”

犹言行尸走肉。比喻徒具形骸、糊涂度日的人。 唐 寒山 《诗》之二三八：“因循过时光，浑是痴肉臠。”